良渚古城遺跡內(nèi)涵解讀與當(dāng)代城建美學(xué)研究.pdf

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1、良渚古城遺跡內(nèi)涵解讀與當(dāng)代城建美學(xué)研究◎秦洪偉(天津城建大學(xué)，天津300384)摘要：良渚古城建筑遺址、玉石文物與圖案等遺存以雋永詩(shī)文般的藝術(shù)美感傳達(dá)著上古先民的心造境界和人文情懷。據(jù)考古推測(cè)，良渚時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)相當(dāng)水平的城郭文明和準(zhǔn)專業(yè)藝術(shù)家。良渚時(shí)期的城郭形制、土筑祭壇、紋刻圖案、盛器造型及玉石雕塑，作為良渚文化的美術(shù)象征，體現(xiàn)了良渚時(shí)期普遍的審美需求，見(jiàn)證了良渚時(shí)期準(zhǔn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)生。良渚古城的文化特質(zhì)蘊(yùn)含著解決當(dāng)代城市文明、價(jià)值信仰與藝術(shù)實(shí)踐的重要啟示，當(dāng)前我國(guó)新型特色城鎮(zhèn)藝術(shù)建設(shè)要借鑒歷史智慧，把中華優(yōu)秀文化精髓與藝術(shù)特質(zhì)融入我國(guó)城市人文藝術(shù)實(shí)踐，并弘揚(yáng)到國(guó)際文化藝術(shù)交流中

2、去。關(guān)鍵詞：良渚古城遺存；詩(shī)意內(nèi)涵；準(zhǔn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生；當(dāng)代城建美學(xué)；中華文化智慧項(xiàng)目基金：本文為2014年度國(guó)家藝術(shù)基金批準(zhǔn)立項(xiàng)課題《良渚人的家園》的指導(dǎo)思想。良渚時(shí)期，這個(gè)距今5200至4000年的華夏史人工開(kāi)鑿的水井在當(dāng)時(shí)已得到廣泛使用，從遺跡考古前古城文化，其地處我國(guó)長(zhǎng)江下游及太湖地區(qū)，是當(dāng)來(lái)看。那時(shí)的鑿井技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一定水平。作為生時(shí)大陸同期各地域考古文化中發(fā)展水平較為領(lǐng)先的產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志，象征良渚時(shí)期社會(huì)繁榮的視覺(jué)文化支系。先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平能夠充分利用江南元素，水井的形象在當(dāng)時(shí)也自然成為玉琮形制的創(chuàng)作水鄉(xiāng)氣候環(huán)境、資源稟賦，更為重要的是能夠積極地母題。可見(jiàn)，在良渚

3、家園里，溫馨的山水空間圍合，參改進(jìn)生產(chǎn)工具，并具有了發(fā)達(dá)的玉器制作技術(shù)。良渚差錯(cuò)落，陽(yáng)光充足，氣候溫暖，自然天險(xiǎn)和空間的屏障文化玉器的豐富精美程度，達(dá)到了中國(guó)古代玉器發(fā)使這里成為良渚先民較為理想的安居之所。氣候季相展史上的一個(gè)高峰。在當(dāng)下，藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)城市建自然景觀特征等便形成了祖祖輩輩的良渚先民在生設(shè)、管理和社會(huì)人文水平提升的作用曰益顯著，在應(yīng)活的經(jīng)驗(yàn)尺度中官能所能體會(huì)的鄉(xiāng)愁記憶，故土的眷對(duì)現(xiàn)代人類文明各種危機(jī)中，人們對(duì)城市文化的審戀、守鄉(xiāng)的堅(jiān)持積累了良渚文化人擅學(xué)擅悟的知性實(shí)美態(tài)度具有重要的價(jià)值與意義。良渚古城遺存的內(nèi)踐、務(wù)實(shí)拓新的性格特征和熱愛(ài)自然、追尋精神引領(lǐng)涵解讀在帶

4、給我們視覺(jué)震撼的同時(shí)，也帶來(lái)詩(shī)意般的詩(shī)意審美內(nèi)涵。的精神洗禮，為當(dāng)代城市生活中的人文藝術(shù)創(chuàng)新和(二)盛器造型。蝦、龜陶器刻紋——恬淡生活的價(jià)值追求提供另一番思考。準(zhǔn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生在良渚盛器上刻就蝦和龜?shù)募y樣。記錄著生活一、良渚先民的詩(shī)意智慧與準(zhǔn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生中喜聞樂(lè)見(jiàn)的趣味瞬間。在良渚時(shí)期水陸交織的環(huán)境下，蝦作為高蛋白食物，在當(dāng)時(shí)代表著適于食用的(一)良渚古城的詩(shī)意選址與環(huán)境審美優(yōu)質(zhì)美味。龜作為兩棲動(dòng)物是最適應(yīng)環(huán)境的常見(jiàn)生良渚先民的生存實(shí)踐蘊(yùn)含著遵時(shí)守位、開(kāi)物成務(wù)物，飽受水患困擾的良渚先民向往龜?shù)倪m應(yīng)能力，也的文化內(nèi)涵和知常達(dá)變、知行合一的審美智慧?！傲间鞠矚g觀察龜?shù)挠迫粍?dòng)態(tài)，這些都

5、象征著長(zhǎng)壽和生命先民生活的太湖地區(qū)土地肥沃、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，北有天險(xiǎn)力的經(jīng)驗(yàn)。龜、蝦紋用線刻就，輪廓與形象特征基本長(zhǎng)江，東為大海，南有錢塘江、富春江和天目山脈，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而南、北、東三面皆有自然屏障的區(qū)域，體現(xiàn)寫實(shí)意圖，與齊白石《蝦》的畫作藝術(shù)對(duì)照，此紋刻圖部落的集體意識(shí)明顯多于藝術(shù)家個(gè)人意識(shí)，預(yù)不易受到外族的沖撞和入侵，保持著中華民族關(guān)注生示著功能與心理需求的準(zhǔn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生。良渚文化命本體的原生文化狀態(tài)?！?進(jìn)一步縮小研究范圍，的陶制盛器藝術(shù)中，變形的藝術(shù)作品很多，例如出土現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的良渚古城遺址群位于浙江北部，距離杭州的四足陶盂盛器，造型很可能出于模仿一只良渚家市西北18km的浙

6、江西部天目山尾脈和杭嘉湖平原的交界區(qū)域。遺址群的東側(cè)則是杭嘉湖平原，地勢(shì)平園常見(jiàn)的、站立挺頸翹卷尾的小狗，采用了夸張變形坦開(kāi)闊；良渚文化遺址群“西側(cè)是天目山系的丘陵山手法。為什么要變形?顯然是為了以擬人化挺拔氣質(zhì)地；北部是天目山余脈大遮山；南部是大雄山、大觀山的線條美表達(dá)熱愛(ài)生活的心念。良渚時(shí)期的陶制器丘陵。被這些低山丘陵從北、西、南三面環(huán)繞的一小片皿寫意中表達(dá)寫實(shí)意圖，造型特征大體上偏重于圓沖湖積平原就是良渚古城所在的位于遺址群的核心潤(rùn)的團(tuán)塊造型，講究立體感、光感等造型藝術(shù)之美。區(qū)域”。[2良渚地區(qū)冬短夏長(zhǎng)，日照充沛，年平均氣溫記錄著良渚先民恬淡生活的準(zhǔn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生。16℃。年

7、降水量均為1150～1550mm，一般逢6月份(三)玄鳥(niǎo)玉雕——古城先民向上向善、向往自梅雨和9月份秋雨期間的降水量較多。良渚所在區(qū)域由能量的美術(shù)象征雖然有豐富的天然水資源，但為了防治血吸蟲(chóng)災(zāi)害，良渚先民的精神世界、生活現(xiàn)實(shí)和對(duì)自然環(huán)境117—總第480期的認(rèn)知都充滿了對(duì)自然造化的依賴。一切的秘密和(二)良渚古城文化對(duì)我國(guó)當(dāng)前新型特色城鎮(zhèn)藝答案都在天宇(自然奧秘)中。良渚時(shí)期，先民們將鳥(niǎo)術(shù)建設(shè)的內(nèi)涵啟示視為問(wèn)天的使者，鳥(niǎo)也就更多地進(jìn)入了先民的審美在良渚先民的生產(chǎn)實(shí)踐、精神生活、社