淺談魯迅作品中的婦女形象

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1、淺談魯迅作品中的婦女形象內(nèi)容摘要：婦女問題是一個重要的社會問題，中國封建社會的婦女生活在社會的最底層，受著政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的殘酷壓迫。她們恪守封建禮教與其道德標準，因而所受的苦難最深刻。中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅對婦女問題始終給予極大的關(guān)注。故其在作品中塑造了眾多封建社會的婦女形象；《明天》中的單四嫂子，《祝福》中的祥林嫂，《離婚》中的愛姑，《傷逝》中的子君。通過描寫她們的不幸遭遇和悲苦命運，無情地批判了封建制度和封建禮教的罪惡，憤怒的控訴了封建社會吃人的本質(zhì)。魯迅先生在同情她們的命運，關(guān)注她們生活的同時，魯迅也對她們的解放道路作了深層次的

2、探索。婦女要獲得真正的解放，必須首先取得政治上的翻身，經(jīng)濟上的獨立權(quán)，必須推翻封建制度，必須進行深沉堅韌的戰(zhàn)斗。關(guān)鍵詞：魯迅封建禮教個性解放婦女形象魯迅是我國偉大的現(xiàn)實主義作家，堪稱中國文化革命的主將。他的一生始終以抨擊舊勢力、揭露社會中的黑暗現(xiàn)象為己任。他的筆端時時觸及社會現(xiàn)實，貫穿著始終如一的革命民主主義的人文精神，在與封建主義進行頑強而堅韌的戰(zhàn)斗的同時，對處在封建社會最底層的中國婦女，魯迅給予了極大的關(guān)注和同情，對那些婦女悲劇命運的社會根源和思想根源進行了廣泛而深入地挖掘，表現(xiàn)出作家對婦女問題的深切關(guān)心和對中國社會問題的獨特見解。他在1

3、918年發(fā)表的《我之節(jié)烈觀》一文中，就對封建統(tǒng)治階級鼓吹的節(jié)烈進行了猛烈的抨擊，指出“表彰節(jié)烈”①，其實是強加給婦女的“封建畸形道法”；在他的小說創(chuàng)作中，他以激進的民主主義與深厚的人道主義，對壓迫和迫害婦女的封建主義進行了無情的揭露和鞭韃，在魯迅的現(xiàn)實主義小說《明天》《祝福》《離婚》《傷逝》中，他以深沉的筆觸，成功地塑造了眾多生動、深刻而富有典型意義的婦女形象；單四嫂子，祥林嫂，愛姑，子君等悲慘生活和結(jié)局，深刻地展現(xiàn)了婦女在封建制度下被絞殺的過程，字里行間熔鑄著作者的激憤與不平。魯迅正是通過描寫眾多婦女形象的作品，將中國文學(xué)史上描寫婦女悲劇命

4、運的主題推到了一個全新的高度，在中國文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史上開辟了一個新的歷史時代。-9-一、魯迅作品中典型的悲苦的農(nóng)村婦女形象。1、《明天》中的單四嫂子是個孤苦無依的勞動婦女，“是一個粗笨的女人”，她勤勞善良、年紀輕輕就守寡，卻遵循封建禮教“從一而終”的觀念不敢改嫁。她并沒有什么非分之想，只想靠自己的雙手紡出棉紗來，養(yǎng)活自己和三歲的兒子。然而厄運卻向她襲來，寶兒生病，她求簽許愿，吃單方，寶兒的病情依舊不見好轉(zhuǎn)。她只好傾其全部積蓄把希望寄托在庸醫(yī)何小仙身上，然而何小仙對她敷衍，藍皮阿五又趁火打劫，王九媽卻漠不關(guān)心，寶兒最終還是死了。這個寡婦的

5、最后一點希望也隨之破滅。單四嫂子與兒子相依為命，在濃重的黑夜里期待著美好的明天，結(jié)果卻一切都失掉了，等待她的只有被那冷酷的社會所吞噬的命運。作品正是從反映單四嫂子守寡喪子的一幸遭遇中，對萬惡的舊制度發(fā)出了強烈的抗議。單四嫂子“前年”死夫，二三年來她在代代相傳的封建道德中生活處世，她是很符合規(guī)范的節(jié)婦。幾年的封建禮教的鐵屋子，把她幽閉在這黑牢房中，她不知道外面有和煦的陽光、新鮮的空氣。她以為在這個禮教的畸形的反人性模子里生活是天經(jīng)地義的。這種現(xiàn)狀的本身就說明了她已經(jīng)在這“無主名無意識的殺人團”的磨盤下碾轉(zhuǎn)著，過著煉獄般的凄苦生活。這是一種慢性謀

6、殺和精神凌遲，這種慘苦的生活之所以還未能壓碎單四嫂子的心，是因為她還能用“明天”的希望，和這種千鈞重壓相抗衡，她還能頂住這巨大的壓力而處于相持狀態(tài)。她的“明天”就是三歲的寶兒，孤兒寡母相依為命，更何況童稚的寶兒對她說：“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多錢——我都給你。”②這是單四嫂子浸泡在黃連般的生活中的唯一“糖分”，是在漫漫長夜中唯一的“炬火”……可是寶兒死了，唯一的擎天柱摧毀了，單四嫂子心頭被這陣暴風驟雨所熄滅，她失去了希望，她沒有了“明天”。魯迅在《隨感錄——四十》中指出，婦女是“做了舊習(xí)慣的犧牲”。③單四嫂子對封建道法教條的一味

7、遵從，毫無抗爭意識的奴隸性格，對自己的命運甘心情愿地任人擺布，這就意味著等待這個可憐寡婦的只能是更沉重更無窮盡的痛苦和悲哀，是更漫長更黑暗的無情歲月。2、《祝?！分械南榱稚?。祥林嫂是位勤勞善良的普通村婦，也是被封建禮教吃掉的弱小者。她是魯迅根據(jù)若干真實原型塑造出來的典型。其一是單媽-9-媽，她是個寡婦卻又有同居的男人；其二是烏石山上看墳的女人，兒子在門口剝豆被馬熊拖去吃了；其三是寶姐姐，山里人來搶親，寶姐姐逃走，失足落水被撈起帶走。祥林嫂的形象比原形更集中更概括，是舊中國貧苦農(nóng)婦悲慘命運高度典型化的體現(xiàn)。祥林嫂的悲劇顯示了封建社會族權(quán)、夫權(quán)、

8、神權(quán)、政權(quán)這四條繩索對農(nóng)村勞動婦女的捆縛，是魯迅對封建宗法制度的“四權(quán)”的徹底的批判與否定。祥林嫂生活在清末，本來是個體格健壯、勤勞善良和淳樸頑強的勞動婦女，可是在