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《傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用學(xué)院：專業(yè)：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用內(nèi)容摘要：歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，決大多數(shù)都是中國(guó)傳統(tǒng)文
2、化思想的物化形象。蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。傳統(tǒng)圖案的形成不是一個(gè)偶然藝術(shù)現(xiàn)象，是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧與創(chuàng)造。它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一
3、支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案融會(huì)貫通現(xiàn)代設(shè)計(jì)繼承發(fā)揚(yáng)幾千年來，中國(guó)工藝美術(shù)中傳統(tǒng)圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀、自然崇拜使得最早的傳統(tǒng)圖案觀念得以產(chǎn)生。經(jīng)過幾千年來勞動(dòng)人民不斷的創(chuàng)造與提煉。發(fā)展到現(xiàn)在以被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各個(gè)方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)
4、計(jì)才華，融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。但是隨著時(shí)代步伐的加快，各種快餐文化接踵而來，名目繁多，令人locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennig
5、htcame應(yīng)接不暇。外來文化的進(jìn)入也趨以加深，影響著現(xiàn)代人們的思維方式。甚至有人說中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)是“明日黃花過時(shí)之物”，只能當(dāng)作是古董或是文物而珍藏起來，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一個(gè)很耐挖掘的寶藏。期待著我們?nèi)ダ^承，去發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代文化融會(huì)貫通，展現(xiàn)它精彩渾厚的無窮魅力。從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然
6、和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。我們從近年來一些膾炙人口且深入民心的標(biāo)志設(shè)計(jì)的佳作中不難看到設(shè)計(jì)者是如何將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相結(jié)合，互相融為一體。在眾多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很多的經(jīng)典佳作都融入了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師們抓住了傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵，并使它融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中去。賦予了它新的時(shí)代感和生命力，使古老的圖案藝術(shù)經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)而不斷的繁衍下去。中國(guó)人自古崇尚自然，認(rèn)為宇宙是無限的，但他們并不站在自然的對(duì)面與之對(duì)衡，而是投身自然，與自然融合為一，即所謂的‘
7、天人合一。中國(guó)傳統(tǒng)向來推崇以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬(wàn)事興的處世哲學(xué)，而最能形象生動(dòng)表述出這一哲理的，則要算“太極圖”——陰陽(yáng)魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊銜合得天衣無而最能形象生動(dòng)表述出這一哲理的，則要算“太極圖”——陰陽(yáng)魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊銜合得天衣無縫，兩條魚的外邊是為正圓。通過這個(gè)“太極圖”，祖圣和先賢給我們講述了這樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有利于自身，這個(gè)“太極和諧原理”，而在設(shè)計(jì)這個(gè)概念中，我們則把這種形式稱之為“互讓”。也正是因?yàn)檫@個(gè)太極圖所蘊(yùn)含的深刻意義，聯(lián)合國(guó)
8、選定中國(guó)傳統(tǒng)太極圖案作為2001年8、9月間在南非舉行反對(duì)種族歧視世界大會(huì)這一盛會(huì)的會(huì)徽。設(shè)計(jì)者對(duì)太極圖案進(jìn)行了藝術(shù)加工，將黑白兩色的陰陽(yáng)兩極增加了不同層次的灰色作為過渡，象征著各國(guó)人民雖然種族、文化及地域
