當代湘西苗族織錦傳承與發(fā)展的田野調(diào)查預案　

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1、當代湘西苗族織錦傳承與發(fā)展的田野調(diào)查預案當代**苗族織錦傳承與發(fā)展的田野調(diào)查預案一、調(diào)查預案的主要內(nèi)容（一）該選題的意義???????苗族織錦是苗族婦女智慧的結晶，它扎根于苗族生活的文化土壤中，孕育著苗族人民的生活規(guī)約，是苗家族精神生活的寄托和民族認同的象征。**，自古以來就是苗族的聚居區(qū)，千百年來生活在這里苗族人民創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、寓意深刻、藝術和民族特色濃郁的織織錦文化。例如，著名的***“苗錦”——“芭排””，就是享譽海內(nèi)外一朵耀耀眼的奇葩。一直以來，***苗錦在自己身具有的實實用價值、審美價值和經(jīng)濟濟價值下經(jīng)久不衰，不斷被被人們承載、傳承和發(fā)展下下來。???????然而

2、，隨著社會的不斷變變遷，中國進入社會轉(zhuǎn)型的的加速時期。在當代的社會會轉(zhuǎn)型加速期和新的文化背背景下，苗族織錦的生存與與發(fā)展面臨著特殊的挑戰(zhàn)和和困境，同時又面臨著機機遇和新生，傳承與發(fā)展中中的優(yōu)勢與劣勢同在。如何何讓這一優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳傳承并發(fā)揚光大，是當前前我們值得迫切關注與思考考的課題。因此，選擇“當當代**苗族織錦傳承與發(fā)發(fā)展”為調(diào)查課題，不但對對挖掘和保護民族文化遺產(chǎn)產(chǎn)方面具有重要作用，同時時在傳承、發(fā)展和創(chuàng)新民族族文化上也具有重要的價值值意義。?（二）田野野調(diào)查的目標????????目標之一：對***苗族織錦的進行深入調(diào)查查，了解并挖掘民族織錦文文化，達到認識、發(fā)現(xiàn)和發(fā)

3、發(fā)掘民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的目目的。???????目標之二：對**苗族織織錦的傳承機制進行深入調(diào)調(diào)查，探尋傳承苗族織錦文文化的新方式；同時對其織織錦文化的保護、發(fā)展與創(chuàng)創(chuàng)新機制進行調(diào)查，尋找保保護苗族織錦文化遺產(chǎn)的新新方法，探尋適合當代民族族優(yōu)秀文化發(fā)展與創(chuàng)新的新新路子。????????目標之三：每天整理當當天的田野訪談資料，寫田田野日記，調(diào)查結束將田野野資料整理成調(diào)查報告，同同時撰寫相關論文在有關刊刊物上發(fā)表。（三）田野野調(diào)查的時間、地點與對象象??1、調(diào)查時間??本課題的調(diào)查時間擬擬為2009年7月1日至至9月1日，為期兩個月。。??2、調(diào)查地點??調(diào)查地點大范圍為為湖南**土

4、家族苗族自治治州，具體以典型的苗族聚聚居村落為主。關于村落的的選擇方面，是在進入田野野后選擇有代表性的村落為為調(diào)查點。如選擇類似于被被譽為織錦“活化石”———苗錦“芭排”所在地***市丹青鎮(zhèn)煙竹寨為調(diào)查點點等。當然，對一些專門從從事苗錦的生產(chǎn)手工作坊、、加工工廠以及都市社區(qū)的的苗族織錦文化也要作相關關的調(diào)查。??3、調(diào)調(diào)查的對象??本課題題主要是苗族織錦為切入點點，對關于苗族織錦傳統(tǒng)與與發(fā)展的方式方法進行重點點調(diào)查，特別是一些如“芭芭排”這樣優(yōu)秀的苗錦則更更作為調(diào)查的重中之重。如如，其具體的歷史、現(xiàn)狀、、傳承的方式方法、文化的的發(fā)展與創(chuàng)新等方面都是調(diào)調(diào)查的重點。（四）調(diào)查查的

5、具體內(nèi)容與問題?1、此次調(diào)查大綱的具體體內(nèi)容，分別見第8頁，附附錄a：“當代**苗族織織錦傳承與發(fā)展調(diào)查提綱””；第12頁，附錄b：““當代**苗族織錦傳承與與發(fā)展調(diào)查問卷”。???2、在調(diào)查過程中，調(diào)調(diào)查者一定要注意以下方面面的問題其一，所問的問問題一定要簡單明了，要將將“抽象問題具象化”、““復雜問題簡單化”、“書書面問題通俗化”、“深層層問題表象化”；其二，，在調(diào)查中要有耐心，調(diào)查查者通常是運用非正式（非非結構性）訪談進行調(diào)查，，因此調(diào)查中很可能訪談對對象會將話題扯遠，此時調(diào)調(diào)查者一定要有耐心，不要要隨意打斷訪談對象的談話話，而是在恰當時候?qū)ふ覚C機會用巧妙的言語將之談話

6、話轉(zhuǎn)回到主題上來；其三三，調(diào)查過程中涉及到相關關隱私、敏感問題時，調(diào)查查者一定要注意，當調(diào)查對對象不愿回答時候，一定不不要苦苦相逼，要學會尊重重他人私密；其四，在調(diào)調(diào)查中，調(diào)查者要有一顆善善待和學習文化的心，不要要對所調(diào)查的問題妄加揣摩摩和評論，要站在“主位””和“文化相對主義”的角角度去認識和理解文化。其五，在進入田野之前一定定要作好吃苦與忍受寂寞的的準備，要保持良好的心態(tài)態(tài)去進行田野調(diào)查。（五五）調(diào)查方法與計劃安排???????1、此次次調(diào)查是在民族學實地調(diào)查查基礎之上，主要運用參與與觀察、深度訪談和問卷調(diào)調(diào)查等方法進行。????????2、擬調(diào)查計計劃與進度安排?（11

7、）調(diào)查縱向（即長時間段段）時間段安排：????????7月1日～22日抵達**；????????7月3日～7日日，進行田野點的考察，選選擇比較有代表性的田野點點；???????77月8日～9日進駐田野點點；???????77月10日～15日對調(diào)查查點進行熟悉，包括與當?shù)氐厝诉M行溝通、交流，說明明調(diào)查來意，打消當?shù)厝说牡母鞣N顧慮，為下一步正式式調(diào)查打下“資源”基礎；；???????7月月15日～8月15日進行行正式的田野調(diào)查作業(yè)；???????8月166日～26日，到相關于苗苗族織錦的工廠、手工作坊坊進行