資源描述：
《入行論輔導(dǎo)06定稿.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、入行論輔導(dǎo)第六課現(xiàn)在開始講第二個(gè)科判立誓句。立誓句在講《善說?！返臅r(shí)候介紹過，此處的立誓句是寂天菩薩的原文。立誓句的必要是:大智者在造論之前，為了讓事情善始善終，中間不會(huì)因?yàn)槿魏芜`緣而停止，所以在著論之前要立誓把論典造圓滿。因?yàn)榍懊嬗辛肆⑹木涞木壒?，所以后面不管遇到什么情況，都不會(huì)輕易放棄對(duì)善事的修持、對(duì)論典的寫作。丁二、立誓句：今當(dāng)依教略宣說，趨入佛子律儀法。一方面立誓把論典寫圓滿，同時(shí)也說明了論典是什么內(nèi)容。這有什么必要呢？依靠教典簡(jiǎn)略地宣說趨入佛子律儀法，即真正能夠趨入佛子律儀的方法，將在這個(gè)論典中進(jìn)行講述。此法如果廣說則無量無邊，現(xiàn)在的眾生也沒有時(shí)間能去廣泛學(xué)習(xí)。寂天菩薩
2、考慮到末法時(shí)代眾生的根性，所以用簡(jiǎn)略的方式宣講。雖然簡(jiǎn)略，但是里面內(nèi)容完整，詞句精練，表達(dá)的意義非常圓滿、殊勝?！摆吶敕鹱勇蓛x法”：這部論典的必要是為了讓后代的眾生趨入佛子行、菩薩行，所以依靠佛經(jīng)和論典，簡(jiǎn)略宣說趨入佛子菩薩律儀的行為方法。接下來我們學(xué)習(xí)《善說?！纷⑨尩囊饬x。21〖所說的內(nèi)容是什么呢？即是趨入佛子律儀的方法。〗本論所講的內(nèi)容就是趨入佛子律儀的方法。佛子律儀雖然多，歸攝起來就是嚴(yán)禁惡行戒、攝集善法戒和饒益有情戒，能夠抓住這三個(gè)重點(diǎn)，就抓住了佛子律儀的核心。佛子律儀似乎是一種戒律，實(shí)際上這里指廣義的律儀，代表一切學(xué)處、行為。在這三個(gè)戒律中，具有戒律意義的是第一個(gè)嚴(yán)禁惡
3、行戒，如五戒、比丘戒都是嚴(yán)禁惡行戒。攝集善法戒、饒益有情戒，都是指菩薩應(yīng)該修習(xí)善法，應(yīng)該做饒益有情的事情，實(shí)際上就是趨入菩薩的行為。經(jīng)典中講過“什么是佛法”？即“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”?！爸T惡莫作”可以對(duì)照“嚴(yán)禁惡行”；“眾善奉行”可以對(duì)照“攝集善法”，也包括“自凈其意”，清凈自己的心；“是諸佛教”，這就是佛教。佛子行、菩薩行以利他為主，所以在三個(gè)戒律中，就有一個(gè)饒益有情戒?！计渲蟹鹱勇蓛x是指嚴(yán)禁惡行戒，攝集善法戒與饒益有情戒?！竭@就是平時(shí)所講的三聚凈戒，“聚”是聚集的意思。三聚凈戒第一個(gè)是嚴(yán)禁惡行戒。嚴(yán)禁惡行戒的范圍比較廣，禁止所有惡行。別解脫戒、小乘戒中遮止
4、的內(nèi)容，在菩薩行中仍要遮止。只要對(duì)自己的修行、他人的利益有害的惡行全部要遮止。不但嚴(yán)禁小乘別解脫戒規(guī)定的內(nèi)容，也嚴(yán)禁在大乘的標(biāo)準(zhǔn)上更為嚴(yán)格、細(xì)微的內(nèi)容，所有的惡行都禁止。21有一種情況很常見：在世間不算惡行，但在佛法中屬于惡行。比如，世間基本上沒有人認(rèn)為殺魚、殺雞，就是不可饒恕的罪業(yè)，但在佛法中，這就是惡行。世間人認(rèn)為只要不殺人就可以了，在佛法中，殺生——包括殺螞蟻，或者殺其他的眾生，都屬于惡行。同樣的道理，有些行為在小乘中不一定是惡行，但在大乘中有可能變成惡行。小乘為了解脫，以自私自利的心修法也可以；但是在大乘中，如果為了自利而修法，這是必須要斷除的。惡行的標(biāo)準(zhǔn)隨著修法的深入，
5、會(huì)越來越嚴(yán)格，乃至于在密乘中，心一剎那沒有安住在壇城中，也算犯戒。嚴(yán)禁惡行戒一方面包括了小乘的戒律，另一方面還包括小乘沒有的、小乘是善業(yè)而大乘是惡業(yè)的內(nèi)容。大乘主要是發(fā)起利他之心，只要對(duì)利他的發(fā)心、行為有所妨害就屬于惡行?！度胄姓摗泛竺孢€講到，如果發(fā)了菩提心又舍棄菩提心：說我不度眾生了；我要獨(dú)自修持解脫之道；我要去依止小乘道修行......這樣做雖然沒有舍棄修行，舍棄佛法，只是不修大乘道，不修菩薩行，退大乘而修小乘，看起來還不算惡行；但是在大乘中，這樣做的后果卻很嚴(yán)重——欺騙了佛，欺騙了眾生，后世墮入惡趣，過失相當(dāng)嚴(yán)重。我們理解嚴(yán)禁惡行戒的時(shí)候，要知道標(biāo)準(zhǔn)是很嚴(yán)格的。嚴(yán)禁惡行戒有
6、一些戒條比較明確，在學(xué)習(xí)第二品的前面有一個(gè)總說，宣講一個(gè)受了菩薩戒的菩薩，要遵守的戒律、戒條有多少種：21十八種、十九種、或者二十種。有些戒律是國(guó)王容易犯的，有些是大臣容易犯的；國(guó)王容易犯的五條，大臣容易犯的五條，一般平民老百姓容易犯的八條，在后面都要講。嚴(yán)禁惡行戒有比較明確的戒條和規(guī)定。第二個(gè)戒律是攝集善法戒。攝集善法戒的要點(diǎn)是所有的善法都必須修持。比如發(fā)了菩提心，受了菩薩戒之后，就必須努力修持一切善法。如果把攝集善法戒的內(nèi)容歸納起來，就是修六度萬行，因?yàn)榱劝怂械纳品ǎ翰际?、持?.....乃至后面的禪定、智慧，攝善法戒以六度作為修行的核心。第三條饒益有情戒，主要是要饒
7、益眾生。發(fā)了菩提心之后，要想方設(shè)法的去利益眾生、饒益眾生。有能力時(shí)直接去利益，沒有能力時(shí)間接去利益。間接利益：比如發(fā)了菩提心，發(fā)愿以后要利益眾生，善根回向眾生；直接利益眾生：比如放生、給眾生講法等等。受了菩薩戒之后，要遵守饒益有情戒，盡量去做饒益眾生的事情?！夹谐诌@些戒的方法通過十品來宣說。〗在《入行論》十品中，禁止惡行戒的內(nèi)容如第五品，就說了菩薩應(yīng)該遮止的很多惡行，散見于各品也很多；攝善法戒有布施、持戒、忍辱、精進(jìn)等等；饒益有情戒，就是教導(dǎo)佛子應(yīng)該怎樣利益眾生、饒益眾生，十品都
