入行論輔導(dǎo)08課定稿.doc

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1、第八課本課的內(nèi)容從第二個(gè)科判入者之意樂開始講:丙二（入者之意樂）分二：一、發(fā)心之功德；二、受持之方法。首先了知發(fā)心有什么功德，之后我們才愿意發(fā)心；第二是如何受持發(fā)心。丁一（發(fā)心之功德）分三：一、真實(shí)功德；二、具功德之合理性；三、贊嘆具發(fā)心之補(bǔ)特伽羅。意為：第一、真實(shí)宣講發(fā)心之功德；第二、具有功德是非常合理的；第三、具有發(fā)心的補(bǔ)特伽羅值得贊嘆。戊一（真實(shí)功德）分二：一、共同功德；二、特殊功德。此處分共同和殊勝兩種功德。己一（共同功德）分五：一、斷除罪業(yè)；二、成辦利樂；三、滿足愿望；四、名義轉(zhuǎn)移；五、以喻贊德。我們次第學(xué)習(xí)這五類功德。首先講第一斷除罪業(yè)的功德：以是善行恒微

2、弱，罪惡力大極難擋，舍此圓滿菩提心，何有余善能勝彼。頌詞講到：如果能生起菩提心，就能勝伏極為強(qiáng)大的罪業(yè)，否則用其他善法很難勝伏。為什么說罪業(yè)極為強(qiáng)大呢？“以是善行恒微弱”21。前面講過身所依人身很短暫，心所依福德之心非常稀罕。再加上我們無始以來漂泊輪回，并不習(xí)慣修持殊勝的善法：串習(xí)善業(yè)的習(xí)氣非常薄弱、做善行的相續(xù)性非常差、修善法的力量相當(dāng)弱。例如我們聽法時(shí)，就非常容易打瞌睡、走神，或被其他因緣所轉(zhuǎn)變。如果想做一些善行，必須要?jiǎng)?lì)力的推動(dòng)自己才能夠圓滿完成?！白飷毫Υ髽O難擋”——而做罪業(yè)就不是這樣，因緣容易具足。我們無始以來非常擅長造作惡業(yè)，相續(xù)中的惡業(yè)習(xí)氣力量巨大。如果

3、造作惡業(yè)，一方面容易具足因緣，一方面習(xí)氣強(qiáng)大，要抵擋非常困難。對比一下我們相續(xù)中的善惡，罪惡的力量很容易占上風(fēng)。平時(shí)在沒有外在因素干擾的前提下，我們尚且還要對修善法設(shè)置很多人為的障礙，相反造惡業(yè)卻能找出很多借口，所以修行善法的確非常困難。我們知道自己善行修得少，力量弱，而造惡卻順緣多、力量大，那么怎么辦呢？我們現(xiàn)在如果不斷除惡業(yè)，后世的境遇可想而知，一定非常危險(xiǎn)。實(shí)際上我們已處于這種危險(xiǎn)中，雖然我們現(xiàn)在還是活生生的人，但是一旦喪失生命、呼吸中斷，因?yàn)橄嗬m(xù)中罪惡力量非常強(qiáng)大的緣故，死后很有可能直墮惡趣。所以如果在有生之年沒有斷除惡業(yè)相續(xù)，后果非?？膳?。那怎樣才能斷除惡業(yè)

4、相續(xù)呢？因?yàn)閿喑龕簶I(yè)必須要用善法來對治，而一般的善法力量又很小，怎樣才能用最短的時(shí)間斷除惡業(yè)呢？寂天菩薩告訴我們說：應(yīng)該修持菩提心——“舍此圓滿菩提心，何有余善能勝彼?！毙蕹謭A滿的菩提心——21圓滿的菩提心是純粹利他之心，如果內(nèi)心能夠產(chǎn)生圓滿利他之心，就能夠勝伏一切罪業(yè)。我們對治惡業(yè)、斷除惡業(yè)的時(shí)候，如果舍棄了菩提心這個(gè)對治法，就再也找不到其他能夠勝伏強(qiáng)大惡業(yè)相續(xù)的法了。這里需要分析一下：所有惡業(yè)的來源是什么？上師在講記中也分析過，為什么菩提心就能完全勝伏惡業(yè)呢？實(shí)際上，我們相續(xù)中的惡業(yè)都來自于自利，都是自私自利的我愛執(zhí)所生。比如殺生、偷盜、邪淫等等，無論哪一種罪業(yè)都

5、是從自利的角度、以自私心或在我愛執(zhí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。例如：有時(shí)為了保護(hù)自己而殺生，有時(shí)為了滿足口腹之欲而殺生，有時(shí)為了滿足自己對錢財(cái)?shù)男枨蠖当I等等，都有一個(gè)我愛執(zhí)。因?yàn)閳?zhí)著“我”的緣故，不惜造很多很多罪業(yè)。所有罪業(yè)的來源都是我愛執(zhí)，如果能夠斷除我執(zhí)，就能斬?cái)鄲簶I(yè)相續(xù)。21我們觀察一下：為什么說圓滿的菩提心能夠勝伏強(qiáng)大的罪業(yè)相續(xù)？就是因?yàn)閳A滿菩提心的本體是全然利他的一種心態(tài)。修持菩提心必須要放下自利，一個(gè)自利心很強(qiáng)的菩薩是根本找不到的。要真正修持菩提心，必須要一步步放棄我愛執(zhí)。能夠修持菩提心，內(nèi)心就朝著利他的方向，開始轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)變，慢慢就會靠近利他心。如果修持菩提心有所相

6、應(yīng)，內(nèi)心中產(chǎn)生了圓滿利他的菩提心，此時(shí)自私自利的心就能夠終止。所有的惡業(yè)都因自利而造，要斷除惡業(yè)，最好的方法就是修持菩提心。菩提心利他的心態(tài)和自利的我執(zhí)是直接矛盾、相違的，如果我們沒有修持菩提心，只是從其他方面找一些能夠?qū)χ蔚姆椒?，?dāng)然對治不了。在我愛執(zhí)的基礎(chǔ)上，去找對治我愛執(zhí)所生罪業(yè)的方法，當(dāng)然不可能找到。所以在所有的修法中，能直接對治惡業(yè)、與惡業(yè)直接相違的，就是菩提心。菩提心是能夠完全打破我愛執(zhí)的一種殊勝清凈的心之本體。修持金剛薩埵懺罪法的時(shí)候，有一個(gè)所依對治力就是菩提心，菩提心作為所依對治力的原理正是如此：所有的罪業(yè)都從自利心而來，能夠修持利他心，也就能瓦解、動(dòng)

7、搖罪業(yè)的根本；修持空性也能從根本上對治罪業(yè)。相續(xù)中真正開始產(chǎn)生圓滿菩提心，就可以真正對治很強(qiáng)大的、難以對治的罪惡相續(xù)。所以舍去了圓滿菩提心之外“何有余善能勝彼”？難道還有其他善法能夠勝過菩提心的力量嗎？沒有，因?yàn)槠刑嵝牡牧α孔顬閺?qiáng)大。我們要知道：如果想斷除罪業(yè)相續(xù)，不單是懺悔就行了，懺悔只是斷除罪業(yè)的一部分，除了懺悔以前的罪業(yè)，更關(guān)鍵的是：要讓我們以后不再造罪。如果我們一邊在修佛法，一邊在造罪業(yè)，兩股力量相較——21造罪的力量把我們往下拉，修善的力量把我們往上拉，上上下下的緣故，登地就蹉跎了，獲得成就會延誤很長時(shí)間。所以要斷除罪業(yè)相續(xù)就應(yīng)修持圓滿的菩