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《文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文 中國現(xiàn)代性的特征（下）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：中國現(xiàn)代性的特征（下）指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：中國現(xiàn)代性的特征（下）指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：中國現(xiàn)代性的特征（下）指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日黃遵憲的《今別離》全篇集中突出了一個“快”字。轉(zhuǎn)、馳、載、動、速、快等動詞
2、的接連運(yùn)用，渲染出現(xiàn)代交通工具的一種顯著優(yōu)勢：超乎尋常的快速度。在現(xiàn)代快速度下，人的生活必然會呈現(xiàn)出相應(yīng)的快節(jié)奏。我們知道，速度等于路程除以時間，換言之，速度等于空間距離除以時間長度。顯然，現(xiàn)代快速度必然會意味著新的時空體驗。人的“別腸”在孟郊時代隨著那馬車車輪“一日一萬周”，但在現(xiàn)代火車時代又會怎樣呢？黃遵憲開篇就告訴說：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周”。這直接道出了現(xiàn)代離別體驗的新內(nèi)涵：由于現(xiàn)代火車的車輪行駛速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于古代馬車車輪的旋轉(zhuǎn)速度，所以，人的“別腸”也就會運(yùn)轉(zhuǎn)得更加快捷。這表明，隨著交通工具的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人的
3、時空制度改變了，時空高度壓縮，而人的離愁別緒也就隨之發(fā)生改變，變得比古人更為新鮮、豐富而復(fù)雜。“眼見雙輪馳，益增心中憂”，目睹飛馳的雙輪，眼見時空的快速變換，人內(nèi)心的憂愁在滋長。詩人不禁生起一種懷舊情緒：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由?！惫糯能囍壅\然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時空轉(zhuǎn)換也有限，讓人感受到行動舉止的“自由”，因為人的以往經(jīng)驗賦予其應(yīng)對古代車舟速度的能力。但愈是緬懷古時的時空自由體驗，就愈會在現(xiàn)代境遇下體會到“不自由”?！敖袢罩叟c車，并力生離愁。別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時
4、，頃刻不少留”?，F(xiàn)代火車和輪船具有古時不可能有的快速度，因此會加倍增生人的離愁別緒?！扮娐暋憋@然是現(xiàn)代的，是現(xiàn)代時間的象征物?！绊汈А薄ⅰ凹皶r”用“頃刻”三個時間詞語的高密度重復(fù)出現(xiàn)，正突出了現(xiàn)代時間的迅捷變換特性。而時間的迅捷變換當(dāng)然會催生出空間上的變化體驗?！敖袢罩叟c車，并丈生離愁”兩句，凝練地表達(dá)了全詩的基本題旨：現(xiàn)代交通工具的快速度產(chǎn)生出一種神奇的“力”，它導(dǎo)致時空高度壓縮，加倍地增生人的離別體驗?？梢哉f，這首詩的焦點在于揭示現(xiàn)代交通制度轉(zhuǎn)型在時空制度轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用及其對離別體驗的深刻影響，透露出詩人對現(xiàn)代交
5、通工具的權(quán)力的深切優(yōu)慮。地球上不同位置間必然產(chǎn)生或大或小的時差，這在今天自然是平常事，但在黃遵憲時代，卻是巨大的時空裂變。如果說上面這首詩講述時空壓縮如何導(dǎo)致離別體驗的變化，那么，《今別離》之四則突出了由地球空間的阻隔而造成的相思錯位：“汝魂將何之？欲與君追隨，飄然渡滄海，不畏風(fēng)波危。昨夕人君室，舉手搴君帷，披帷不見人，想君就枕遲。君魂倘尋我，會面亦難期?？志陙砣眨擎幻聲r，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差。舉頭見明月，明月方人扉，此時想君身，侵曉剛披衣。君在海之角，妾在天之涯，相去三萬里，晝夜相背馳
6、，眠起不同時，魂夢難相依。地長不能縮，翼短不能飛，只有戀君心，?？萁K不移。海水深復(fù)深，難以量相思?！痹姀臇|西半球間的現(xiàn)代時差，聯(lián)想到現(xiàn)代人彼此相思時可能出現(xiàn)的空間錯位狀況。這種在全球性境遇中激發(fā)的相思錯位聯(lián)想，在古時自然是不可能有的。黃遵憲想象道，妻子思念遠(yuǎn)在西半球、三萬里之外的丈夫，禁不住要追隨他不畏險阻地跨越滄海。但想象中尋到他的臥室時，卻發(fā)現(xiàn)他不在：“披帷不見人，想君就枕遲?！毕雭硭怯捎跁r差緣故比在中國時就寢遲吧？妻子不禁反過來想象，假如丈夫也像我一樣尋找呢？不也是會面難期嗎？“恐君魂來日，是妾不寐時，妾睡君或
7、醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差。”由于東西半球之間的時差，你我的相思情景在時間上必然地出現(xiàn)錯位情形。這樣，妻子終于理解了親人間彼此的天涯海角、晝夜錯位的現(xiàn)實處境：“君在海之角，妾在天之涯，相去三萬里，晝夜相背馳?！倍鴮χ袊藖碚f，真正痛苦的是，兩人睡眠和起床的時間都不相同，致使彼此“魂夢難相依”。人不在一起，魂夢總該相隨吧？卻也不能。唯一實在的，就只能是妻子對于丈夫的?？菔癄€永不變的愛和海洋一般深邃浩瀚的“相思”之情了。時空制度轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一部分，它給原來習(xí)慣于古代時空制度的中國人帶來了全新的時空裂變體驗
8、——相思錯位。與時空制度轉(zhuǎn)型相連的是吉登斯所謂現(xiàn)代性第二種要素：社會制度的抽離化機(jī)制。抽離化，是說“社會關(guān)系從地方性的場景中‘挖出來’并使社會關(guān)系在無限的時空地帶中‘再聯(lián)結(jié)”’。按我的理解，社會制度的抽離化機(jī)制是指現(xiàn)代政治、社會、文化、學(xué)術(shù)、教育等各種制度的統(tǒng)一的合理化結(jié)構(gòu)重組。地球上無論何種國家、民族、地區(qū)、群體或個人，都舍棄地
