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1、禪宗美學與現(xiàn)代設計追求的境界研究 一、禪宗的美學的概述 禪宗文化的歷史淵源 我國佛教共有八大宗派，禪宗便是其中之一，引起在佛教修行中主張參禪、悟禪、修習禪因而被人們稱之為禪宗。佛教傳入我國的歷史最早可以追溯至東漢末年，發(fā)展至魏晉南北朝時期逐漸形成一定規(guī)模，當時我國有過半的國民信奉佛教，而后發(fā)展至唐朝時期佛教達到了前所未有的發(fā)展高度，伴隨著大唐高僧玄奘歷經(jīng)千辛萬苦遠赴古印度求取真經(jīng)并將其傳入我國，佛教在漢地得到廣泛傳播并逐漸演變形成了各大宗派，包括法性宗、華嚴宗、天臺宗、唯識宗、法相宗、凈土宗等等，隨著時間的流逝歷史的推移，只有凈土宗和禪宗得到了持續(xù)的發(fā)展。禪宗在
2、將儒教、佛教、道教的思想精髓融合在一起之后逐漸形成了一種帶有中國色彩、充分體現(xiàn)國人生活智慧的文化，即禪宗文化。禪宗文化是對佛教的接納和創(chuàng)新，主張利用靜心冥想、參悟的方式尋找人生的終極追求，達到超越自我的精神境界?！ 《U宗美學的發(fā)展由來 中國美學發(fā)展歷史上總共經(jīng)歷三次綜合兩次突破。荀子在儒家美學當中融入了周朝的禮樂文化，因此被看做是我國美學史上的第一次綜合；魏晉南北朝時期，建安七子中的王弼和嵇康將儒教和道教的思想理論與玄學相綜合，因此是我國美學史上的第二次綜合；第三次綜合就是禪宗美學，即將印度佛教與中國本土的道教和儒教相互綜合。兩大突破指的是玄學美學和由玄到禪的美學突
3、破，即禪宗美學，這也正式標志著禪宗美學已經(jīng)由最初的朦朧形態(tài)發(fā)展至成熟階段[1]?！ 《U宗美學的內(nèi)在精髓 禪宗要求參禪者通過不斷參悟和修習最后能夠達到見山是山見水是水到見山不是山，見水不是水，而后再回歸到見山是山見水是水的地步，以參禪悟道的眼光看待山水，參禪者在剎那間頓悟，達到回歸質(zhì)樸本心的同時還能夠升華到另一個高層次的境界當中，這就是禪宗追尋的最高造詣。禪宗美學中首先強調(diào)的就是人與自然的和諧統(tǒng)一，我們亦可以將追尋自然、崇尚本真看做是禪宗美學的內(nèi)涵，另外通過將各種自然現(xiàn)象例如云雨雷電等按照人類的意志和想法相互組合在一起也能夠體現(xiàn)出禪宗美學，此時人類與自然相互融合在一起
4、，達到了物我合一、超越自我的境界。 禪宗美學蘊含的境界 禪宗美學中蘊含的境界以追尋天人合一、渾然天成為主要表現(xiàn)形式，但真正的境界則是達到在任何事物中皆能夠參禪悟道，求得真理，在風雨中參悟禪、在云雷中參悟禪、在山川溪流中參悟禪，參悟到禪其實就是人生哲理，這種禪只可意會不可言傳，既清晰又模糊、既言語盡又意無窮，禪宗美學主張內(nèi)在本質(zhì)的美而非外在表象的美，將人的生命以及主觀感受放置在第一要義，因此禪宗美學既代表著生命中的美同時也代表著人類感知中形成的美[2]?！ 《?、禪宗美學與現(xiàn)代設計的融合 提倡簡約簡單 禪宗美學中最為重要的理念就是崇尚自然，因此在現(xiàn)代設計當中講求化
5、繁為簡和適當留白，提倡用簡約、簡單美代替復雜美。主要表現(xiàn)形式為大量使用帶有簡單利落風格的直線線條，省略多余部分在保證舒適性的前提下最大限度的保留事物質(zhì)樸本真的形狀和形態(tài)，從而在滿足人類身體舒適感的同時也能夠滿足其精神和心靈上的需求。比如說日式風格中最常見的木制桌椅，以原木被切割開來的橫截面作為桌面，保留原木的顏色只對其進行打磨和拋光處理，配上四根大小等同的圓木樁即成為一個茶幾，看似樸實無華卻又精巧雅致，令人倍感親切自然，這也正好與禪宗美學追求簡單質(zhì)樸、不夸張、不炫耀的境界相符，將現(xiàn)代設計上升至心靈的高度。再比如在茶室設計當中，墻壁上只通過懸掛一幅山水畫作為裝飾，這種虛
6、實相生、一即是多的理念與禪宗美學中的“禪心”不謀而合，看似少實在多，由物質(zhì)上升至精神的高度[3]。這樣簡約簡單的禪宗美學還體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設計當中，比如說在現(xiàn)代很多婚紗設計當中，越來越強調(diào)優(yōu)雅簡潔，用柔和的線條與圖形代替繁雜冗余的裝飾，去除一切多余的蕾絲花邊、鉆石珠寶裝飾設計，只保留婚紗最原始的面料，充分運用禪宗美學中“崇尚自然”的理念將面料自然拼接在一起，弱化做作刻板的人工設計的痕跡，以追尋新娘和婚紗之間物我合一的境界為中心，提倡清新自然、高貴典雅、莊重大方的視覺效果，這種簡約風格的婚紗不僅降低了新娘的穿著難度，而且大大提高了婚紗的舒適性，讓新娘能夠在穿上婚紗的那一刻
7、起始終保持愉悅的心情。日本服裝設計大師三宅一生則是服裝設計界公認的將禪宗美學進行完聯(lián)盟美詮釋的設計師，其設計的服裝無論是面料、設計、剪裁還是最終呈現(xiàn)的整體效果，無一不在展現(xiàn)著禪宗美學回歸本我、探究內(nèi)心的至高境界，首先在面料選擇上，三宅一生喜歡使用灰黑色為主暗色系麻布面料或是傳統(tǒng)的扎染色的紡織棉布，為了能夠使得造型效果新穎多變，設計師往往會將大色塊的面料拼接在一起，極具東方古典色彩；在設計中三宅一生經(jīng)常會將許多生活中的自然物質(zhì)添入其中，從而充分體現(xiàn)出天人合一的空靈境界，比如說在其設計的服裝當中經(jīng)常能夠看到用樹皮做的胸針、貝殼形狀的紐扣、口袋周邊繡有水草
