大河流域的文明曙光說(shuō)課稿

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1、《大河流域的文明曙光》說(shuō)課稿一、教材分析：《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元“人類(lèi)祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類(lèi)從產(chǎn)生到公元1500年這一時(shí)段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個(gè)階段，而我們今天要說(shuō)的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類(lèi)最初的文明，世界上最早的奴隸制國(guó)家——四大文明古國(guó)：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國(guó)。由于在七年級(jí)上冊(cè)《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有

2、關(guān)古中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個(gè)部分，第一目?jī)?nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔；第二目主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)；第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。二、學(xué)情分析：此階段的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)于中國(guó)歷史有了一個(gè)比較簡(jiǎn)單初步的認(rèn)知，也掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)與本班同學(xué)、教師有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開(kāi)展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識(shí)相對(duì)較多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時(shí)又可以結(jié)合他們七年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)掌握較牢固的中國(guó)古代史部分

3、內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按照七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，學(xué)生對(duì)于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)能有一定的延伸，以滿足層次相對(duì)較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。三、教學(xué)思想：結(jié)合前兩部分的分析，我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會(huì)有著對(duì)于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識(shí)。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國(guó)的建立，同時(shí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在

4、早期文明中，古埃及的廣大勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國(guó)，特別是夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過(guò)閱讀“法典”內(nèi)容，認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)認(rèn)知古印度的種姓制度，同時(shí)與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來(lái)進(jìn)行教學(xué)?；谝陨蟽?nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，按照三維目標(biāo)設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，制定以下教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：1.指導(dǎo)埃及統(tǒng)一的過(guò)程，認(rèn)識(shí)金字塔體現(xiàn)了古埃及人

5、超高的建筑藝術(shù)和智慧及其反映出的奴隸主剝削的明證；2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì)；3.能說(shuō)出古印度的種姓制度；4.認(rèn)識(shí)人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境；5.了解佛教的興起與傳播。過(guò)程與方法：1.將已學(xué)過(guò)的中國(guó)古代史知識(shí)與本課內(nèi)容進(jìn)行比較，初步學(xué)習(xí)類(lèi)比法在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的使用；2.通過(guò)學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息的能力，并能對(duì)所概括的信息進(jìn)行歷史性歸納；3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力；4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：1.認(rèn)識(shí)到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)

6、證，同時(shí)也從另一側(cè)面反映了古代勞動(dòng)人民的非凡智慧和才能；2.能認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)在于：1.讓學(xué)生知道金字塔、《漢謨拉比法典》都是人類(lèi)早期文明所取得的突出成就，以及金字塔是奴隸主對(duì)廣大勞動(dòng)者殘酷的剝削和壓迫；2.認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。四、教學(xué)過(guò)程：課前由問(wèn)題導(dǎo)入：人類(lèi)發(fā)展歷史進(jìn)程中，逐漸完成了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國(guó)家，即四大文明古國(guó)，它們分別是？同時(shí)它們?cè)诘乩憝h(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)？（這個(gè)問(wèn)題，基本上

7、全部學(xué)生都可以說(shuō)出四大文明古國(guó)的名稱(chēng)，但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面），所以通過(guò)提問(wèn)，一方面可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊(cè)和已學(xué)知識(shí)來(lái)分析它們的共同點(diǎn)，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力，同時(shí)也有著前后呼應(yīng)的作用。接下來(lái)進(jìn)入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時(shí)提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸，接著簡(jiǎn)介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動(dòng)人民的見(jiàn)證，也是廣大勞動(dòng)人民非法智慧和才能的結(jié)晶。第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡(jiǎn)介

8、古巴比倫歷史，同時(shí)引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)