大河流域的文明曙光說課稿

大河流域的文明曙光說課稿

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1、《大河流域的文明曙光》說課稿一、教材分析:《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時(shí)段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史,分為上古、中古兩個(gè)階段,而我們今天要說的這一課的內(nèi)容,主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明,世界上最早的奴隸制國(guó)家——四大文明古國(guó):即尼羅河流域的古埃及,印度河、恒河流域的古印度,幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫,以及黃河流域的古中國(guó)。由于在七年級(jí)上冊(cè)《歷史》教材中,學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有

2、關(guān)古中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容,因此本課主要分三個(gè)部分,第一目?jī)?nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。二、學(xué)情分析:此階段的學(xué)生,經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí),已經(jīng)對(duì)于中國(guó)歷史有了一個(gè)比較簡(jiǎn)單初步的認(rèn)知,也掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)與本班同學(xué)、教師有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸,可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系,能初步開展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識(shí)相對(duì)較多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí),同時(shí)又可以結(jié)合他們七年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)掌握較牢固的中國(guó)古代史部分

3、內(nèi)容,因此更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按照七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求,由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異,再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際,學(xué)生對(duì)于小學(xué)科的重視程度不足,因此在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握,同時(shí)能有一定的延伸,以滿足層次相對(duì)較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。三、教學(xué)思想:結(jié)合前兩部分的分析,我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會(huì)有著對(duì)于一些神秘事物的好奇心和興趣,希冀學(xué)生可以再一種相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識(shí)。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園,以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國(guó)的建立,同時(shí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在

4、早期文明中,古埃及的廣大勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國(guó),特別是夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典,學(xué)生通過閱讀“法典”內(nèi)容,認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì),再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級(jí)制度來認(rèn)知古印度的種姓制度,同時(shí)與佛教的主張作比較,讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。我將利用多媒體展示相關(guān)圖片,采用講解法與討論法相結(jié)合來進(jìn)行教學(xué)?;谝陨蟽?nèi)容,結(jié)合課標(biāo)要求,按照三維目標(biāo)設(shè)置理論,在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,制定以下教學(xué)目標(biāo):知識(shí)與技能:1.指導(dǎo)埃及統(tǒng)一的過程,認(rèn)識(shí)金字塔體現(xiàn)了古埃及人

5、超高的建筑藝術(shù)和智慧及其反映出的奴隸主剝削的明證;2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);3.能說出古印度的種姓制度;4.認(rèn)識(shí)人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;5.了解佛教的興起與傳播。過程與方法:1.將已學(xué)過的中國(guó)古代史知識(shí)與本課內(nèi)容進(jìn)行比較,初步學(xué)習(xí)類比法在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的使用;2.通過學(xué)生自主閱讀,培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息的能力,并能對(duì)所概括的信息進(jìn)行歷史性歸納;3.利用地圖,培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力;4.就佛教廣為流傳的原因,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論,培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀:1.認(rèn)識(shí)到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民的歷史見

6、證,同時(shí)也從另一側(cè)面反映了古代勞動(dòng)人民的非凡智慧和才能;2.能認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)在于:1.讓學(xué)生知道金字塔、《漢謨拉比法典》都是人類早期文明所取得的突出成就,以及金字塔是奴隸主對(duì)廣大勞動(dòng)者殘酷的剝削和壓迫;2.認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教,并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。四、教學(xué)過程:課前由問題導(dǎo)入:人類發(fā)展歷史進(jìn)程中,逐漸完成了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變后,出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國(guó)家,即四大文明古國(guó),它們分別是?同時(shí)它們?cè)诘乩憝h(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個(gè)問題,基本上

7、全部學(xué)生都可以說出四大文明古國(guó)的名稱,但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面),所以通過提問,一方面可以開門見山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容,而在學(xué)完課文內(nèi)容后,利用地圖冊(cè)和已學(xué)知識(shí)來分析它們的共同點(diǎn),既集中了學(xué)生的注意力,又可以培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力,同時(shí)也有著前后呼應(yīng)的作用。接下來進(jìn)入主課學(xué)習(xí),第一部分以金字塔之謎引入,同時(shí)提到“世界七大奇跡”,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸,接著簡(jiǎn)介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境,最后,由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動(dòng)人民的見證,也是廣大勞動(dòng)人民非法智慧和才能的結(jié)晶。第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入,簡(jiǎn)介

8、古巴比倫歷史,同時(shí)引出《漢謨拉比法典》,讓學(xué)生明確其地位,接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容,結(jié)合課后材料閱讀,認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)

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