百年撒拉族族源研究述評(píng)

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1、百年撒拉族族源研究述評(píng)沈玉萍摘要：撒拉族是世居青海的少數(shù)民族之一，早在20世紀(jì)30、40年代，學(xué)者們已開(kāi)始關(guān)注撒拉族的族源；新中國(guó)成立后，經(jīng)幾代學(xué)者的研究和探索，撒拉族族源問(wèn)題的研究已碩果累累。本文將撒拉族族源的研究過(guò)程分為三個(gè)階段：第一階段為新中國(guó)誕生之前；第二階段為新中國(guó)誕生初期至20世紀(jì)60年代前半期；第三階段為改革開(kāi)放以來(lái)。關(guān)鍵詞：撒拉族族源研究述評(píng)?中圖分類：C951中圖分類號(hào)：A文章編號(hào)：1001—2338（2012）05—0146—05作者簡(jiǎn)介：沈玉萍，女，撒拉族，歷史學(xué)博士，青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所助理研究員。研究方向：中國(guó)古代史。?撒拉族是世居青海的少數(shù)民

2、族之一，是我國(guó)10個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，主要聚居于青海省循化撒拉族自治縣。早在20世紀(jì)30、40年代，學(xué)者們已開(kāi)始關(guān)注撒拉族的族源；新中國(guó)成立后，經(jīng)幾代學(xué)者的研究和探索，撒拉族史研究，特別是撒拉族族源問(wèn)題的研究已碩果累累。本文將撒拉族族源的研究過(guò)程分為三個(gè)階段：第一階段為新中國(guó)誕生之前；第二階段為新中國(guó)誕生初至20世紀(jì)60年代前半期；第三階段為改革開(kāi)放以來(lái)。一、第一階段:新中國(guó)誕生之前最早討論撒拉人來(lái)源問(wèn)題的文章是任美鍔的《循化的撒拉回回》［1］。文中討論了兩種說(shuō)法，即撒拉由新疆哈密遷來(lái)和帶有神話色彩的民間傳說(shuō)——從中亞的撒馬爾罕遷來(lái)。根據(jù)語(yǔ)言和乾隆《循化廳志》的記載

3、，作者認(rèn)為前一種說(shuō)法可信。楊滌新的《青海撒拉人之生活與語(yǔ)言》［2］一文，通過(guò)在青海循化地區(qū)的實(shí)地考察，并據(jù)《循化志》和《天下郡國(guó)利病書》等的記載，認(rèn)為公元570beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircl

4、e,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore年前當(dāng)蒙古汗之后裔帖木兒在中亞建立帝國(guó)之際，一部分撒拉爾突厥人由于某種原因，在其領(lǐng)袖嘎勒莽和阿赫莽率領(lǐng)下東來(lái)中國(guó)，輾轉(zhuǎn)來(lái)西寧之東南小積石峽谷中，應(yīng)是今之循化定居，時(shí)間最晚應(yīng)在明末。關(guān)于選定循化的原因，作者引用帶有神話色彩的駱駝泉的傳說(shuō)，又據(jù)循化的地理形勢(shì)做了現(xiàn)實(shí)的分析。作者還考察了撒拉人的體格和性格特征及語(yǔ)言，認(rèn)為撒拉爾人確系突厥人之一支，撒拉爾語(yǔ)確系突厥方言之一種；又根據(jù)該族之文獻(xiàn)資料《循化志》、神話故事、詩(shī)歌、

5、天經(jīng)、《古蘭經(jīng)》注解皆為撒拉爾文所寫，認(rèn)為這些足以證明撒拉爾人為有文字、有文化之民族。顧頡剛先生采訪了許多在甘肅臨夏的撒拉爾人及在撒拉地方做過(guò)調(diào)查的學(xué)者，并參閱《光緒西寧府續(xù)志》、《循化志》等文獻(xiàn)材料，在《撒拉回》［3］一文中提到，撒拉爾人自稱是1279年從中亞細(xì)亞的撒馬爾罕地方東行到循化的。東行過(guò)程及定居循化的原因，作者介紹了民間傳說(shuō)。?這一時(shí)期對(duì)撒拉族的族源，作者們多以傳說(shuō)來(lái)說(shuō)明、敘述和介紹，感興趣者做了一些調(diào)查和搜集資料工作，并做分析和研究。關(guān)于來(lái)源地，根據(jù)民間傳說(shuō)基本上認(rèn)可來(lái)自中亞撒馬爾罕地方，還有來(lái)自新疆哈密之說(shuō)，遷徙時(shí)間是1279年，遷徙原因沒(méi)有明確的說(shuō)法，即使傳

6、說(shuō)中的說(shuō)法也不統(tǒng)一。二、第二階段，新中國(guó)誕生初期至20世紀(jì)60年代前半期宋蜀華、王良志的《關(guān)于撒拉族歷史來(lái)源的問(wèn)題》[4]一文，深入探討了撒拉族的語(yǔ)言、歷史記載、已消失的風(fēng)俗習(xí)慣(結(jié)婚時(shí)表演的追述民族來(lái)源的駱駝戲)認(rèn)為撒拉族是元朝中葉從中亞遷移到青海循化的，但遷徙原因還需進(jìn)一步研究；撒拉族不是在短時(shí)期中一次遷來(lái)的，而是分兩次，另一部分人是在洪武四年(1371年)才到循化。至于撒拉族是否來(lái)自撒馬爾罕的問(wèn)題，作者認(rèn)為撒馬爾罕是中亞一座有名的大城市和商業(yè)、宗教中心，撒拉族不一定如傳說(shuō)所言由該地遷來(lái)，但當(dāng)他們東遷時(shí)卻很可能經(jīng)過(guò)該地。人們提到故鄉(xiāng)時(shí)往往首先提到附近的大地方，撒拉族為了懷

7、念故土，把這帶有象征性的都遺留給子孫作為紀(jì)念，是有可能的事。?《撒拉族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》對(duì)族源問(wèn)題基本上依據(jù)民間傳說(shuō)。據(jù)撒拉族語(yǔ)言的特點(diǎn)和遺傳下來(lái)的“對(duì)外委納”(駱駝戲)提供的線索，以及蒙元西征后大量西域人遷徙我國(guó)的情況，并查對(duì)了《明洪武實(shí)錄》和《循化志》后，認(rèn)為撒拉族祖先由中亞撒馬爾罕遷來(lái)是有一定道理的，并初步推斷撒拉族遷來(lái)循化的時(shí)間大約在元末或可早到元朝中葉。?這一時(shí)期學(xué)者們對(duì)有關(guān)撒拉族族源的傳說(shuō)開(kāi)始做較、深入的討論，并結(jié)合歷史記載和語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等要素，對(duì)族源進(jìn)行綜合分析、討論和研究；對(duì)撒拉族先民來(lái)自