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1、近代青島歷史建筑引言1背景二十世紀(jì)九十年代以來，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國的貿(mào)易往來頻繁，經(jīng)濟(jì)彼此依存、彼此滲透，同時(shí)也促進(jìn)了各國文明的交流與交融。在全球文明的趨勢下，各種新型建筑拔地而起，使建筑的地域性特色逐漸弱化、其獨(dú)有的場所精神甚至消失。在城市發(fā)展的同時(shí)，如何把古建筑賦予新的生命力，使其適應(yīng)現(xiàn)代城市環(huán)境，符合人們的使用需求，保護(hù)這些具有城市地域性文化的建筑都成為了國際建筑界的共識(shí)。英國著名建筑師和城市規(guī)劃師吉伯德曾經(jīng)說過：一切偉大的設(shè)計(jì)者都源自一種傳統(tǒng)的意識(shí)，一種不只是為了過去而過去，而是為了現(xiàn)在而尊重過去的歷史意識(shí)。⑴這句話的意義在于
2、保護(hù)舊建筑的目的不僅是為了緬懷過去，也是為了構(gòu)筑更好的現(xiàn)在。里院建筑是構(gòu)成青島城市圖畫中濃墨重彩的一筆，它的存在不僅美化了城市形象，也是城市文脈中物質(zhì)與非物質(zhì)文化的重要載體，對(duì)我們研究歷史、文化、經(jīng)濟(jì)具有十分重要價(jià)值和意義。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，里院在功能上、空間結(jié)構(gòu)等已逐步落后于現(xiàn)代的生活，無法滿足人們的基本生活需求，因此，正面臨著逐漸消亡的命運(yùn)。.2.研究的意義在中國，許多城市都擁有極具本地特色的民俗建筑，如北京四合院、上海里弄、福建土樓等，它們不僅成為所在城市的特殊地標(biāo)，也成為該城市的一種文化符號(hào)。在青島，中式四合院與西式洋樓巧妙
3、結(jié)合而來的里院代表了與眾不同的青島特色。里院建筑與北京四合院等傳統(tǒng)民居相比既有一脈相承的地方又有自己獨(dú)特的地方。兩者之間的相似之處在于都是當(dāng)?shù)厮?dú)有，反映了當(dāng)?shù)鼐用癫煌罘绞降木哂腥宋囊饬x的歷史建筑；不同之處在于北京四合院等是適應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的土生土長的歷史建筑，而里院是在被殖民時(shí)代中建造起來的反映了特殊時(shí)期的居民生活狀態(tài)的歷史建筑，具有特殊的歷史研究價(jià)值。隨著時(shí)間的前進(jìn)，里院的形成、發(fā)展與青島歷史是息息相關(guān)的，里院的建筑風(fēng)格，建筑格局和逐漸形成的里院文化真實(shí)的反映了青島上世紀(jì)二、三十年代的民情和民間文化,是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活物質(zhì)和非物質(zhì)文化
4、有機(jī)結(jié)合體的外在表現(xiàn)。通過對(duì)里院現(xiàn)存狀態(tài)的分析，發(fā)現(xiàn)問題提出改造和更新造的方法以延續(xù)里院建筑的生命力和使用價(jià)值，提高人們對(duì)歷史建筑的保護(hù)和開發(fā)的意識(shí)。.第一章城市文脈傳統(tǒng)民居形成的原因及意義1.1傳統(tǒng)民居形成的原因文脈是對(duì)一座城市在的城市規(guī)劃和建筑物的建造過程中具有最基本的文化傳承的影響力因素。文脈主義又稱后現(xiàn)代都市主義，興起于現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格之后?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)以包豪斯為首，追求功能合理化，弱化裝飾元素，以極簡風(fēng)格著稱。相似的現(xiàn)代主義建筑坐落在擁有不同文化背景的不同城市，在擁有了功能之后卻不能和當(dāng)?shù)匚幕芎萌诤?，出現(xiàn)了突兀的建筑物這一明顯印象。一部分
5、設(shè)計(jì)師決定恢復(fù)城市原有的本土特色風(fēng)貌，延續(xù)城市獨(dú)特的歷史文化，主張建筑物應(yīng)該擁有自己的獨(dú)特文化涵義，他們認(rèn)為這樣的建筑物才是自然的、與環(huán)境和諧共生的，并能喚回人們對(duì)本土城市的歷史積淀情懷。文脈的解釋為①以文脈主義的立場為基礎(chǔ)，對(duì)整體環(huán)境的解釋，或部分的特征，或其結(jié)構(gòu)的解讀。具體而言，定位，地形，水，植物，街道模式的基本結(jié)構(gòu)，如空間和建筑的整個(gè)城市的位置之間的關(guān)系看，建筑風(fēng)格，建筑和其他指定的特性。。⑴②關(guān)于那些具有特性的建筑，指它的歷史、文化、地理背景等條件。【2】對(duì)文脈主義有所了解后，可知為理清里院建筑的文脈就應(yīng)從城市歷史和民族文化兩方面尋
6、找。文脈主義分為兩種形式：每座城市都有一段形成發(fā)展的歷史，在歷史進(jìn)程中形成自已獨(dú)特的城市文化，這些文化是在國家、城市的歷史變遷中有意識(shí)或無意識(shí)形成的，在長時(shí)間的積累沉淀傳承中漸漸形成的一種代表了其獨(dú)特文化的思潮即文脈主義思想。廈門的延平文化從古至今延續(xù)到現(xiàn)在成為了廈門的一種民俗文化。延平文化發(fā)源地在廈門鼓浪崎，起源于鄭成功訓(xùn)練水師，收復(fù)臺(tái)灣，通洋裕國，以商養(yǎng)戰(zhàn)，由此演變成海納百川，內(nèi)外兼收的文化氛圍。廈門的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中仍然尊重和保護(hù)其文脈，還對(duì)其必要地方進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和延伸，如思明路、思明戲院等，使其生態(tài)地發(fā)展繼承下去。媽祖文化發(fā)源于福建濱海地
7、區(qū)，代表了中國濱海城市發(fā)展史中最重要的海洋歷史文化特質(zhì)。福建許多具有歷史意義的建筑和藝術(shù)形式都是受到媽祖文化的影響而逐漸形成的，如：宗教寺廟、古代海防建筑、漁鄉(xiāng)風(fēng)情、園林建筑、藝術(shù)、摩崖石刻等。以上兩座城市.因?yàn)橥饨绛h(huán)境的不同發(fā)展了兩種不同的歷史文脈，形成了不同的城市風(fēng)貌，但都各具風(fēng)釆，引人入勝。.1.2傳統(tǒng)民居的意義不同的地理環(huán)境造就了不同的生態(tài)風(fēng)情，建造在不同地域的每一座城市形成了帶有地區(qū)性的風(fēng)土人情和建筑外貌景觀，這是城市的獨(dú)特魅力所在。外在形式是內(nèi)在精神的突出表現(xiàn)，一座城市的獨(dú)特魅力通常是通過建筑形制來體現(xiàn)的。每個(gè)城市因其不同的文化積
8、淀形成了各自獨(dú)特的城市面貌，遺留下的傳統(tǒng)民居是對(duì)歷史文脈的繼承和保留，也是城市歷史的一個(gè)重要組成部分，它記錄和延續(xù)著城市的記憶。馮驥才先生說過：承載這些記憶的既有物
