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《解析漢字創(chuàng)意字體的構(gòu)思與表現(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、解析漢字創(chuàng)意字體的構(gòu)思與表現(xiàn)：漢字作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，其造型和構(gòu)成是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，了解漢字創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)方法和規(guī)律，有助于提高我們對(duì)文字的理解能力、審美能力和應(yīng)用能力?！ ￡P(guān)鍵詞：漢字；字體；創(chuàng)意 簡(jiǎn)介：孟慶紅，女(1969-)，河南開(kāi)封人，副教授，碩士。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間美術(shù)。河南開(kāi)封市明倫街85號(hào)河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系?！ ]：H123[]：A []：1002-2139(2011)-19-0141-02 文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是人類(lèi)文明的
2、產(chǎn)物。漢字是世界上最古老的文字之一，是形、音、意的統(tǒng)一，可以達(dá)到“形美以悅目、音美以悅耳、意美以感人”。漢字與我們的生活息息相關(guān)，近年來(lái)出現(xiàn)了許多新的創(chuàng)意字體，它們以嶄新的面貌、獨(dú)特的風(fēng)格廣泛地運(yùn)用于各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，帶來(lái)眾多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值并大大豐富了我們的精神生活！ 文字裝飾作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的發(fā)展歷史。隨著時(shí)代的進(jìn)步和人民生活水平的不斷改善，商品生產(chǎn)獲得大幅度提高。特別是計(jì)算機(jī)和X絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大大改變了人們過(guò)去的思維方式。這種變化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為突出。作為視覺(jué)傳達(dá)的
3、基本手段之一的漢字設(shè)計(jì)，在新世紀(jì)信息化的時(shí)代，其地位更加舉足輕重。字體的應(yīng)用范圍也更加廣泛。如何從信息化、視覺(jué)化、藝術(shù)化的角度審視漢字藝術(shù)，領(lǐng)略漢字的強(qiáng)大生命力和藝術(shù)感染力，把漢字這種平易的符號(hào)，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的視覺(jué)元素，并以此傳遞信息，表達(dá)觀念，是我們所追求的?！ ∫?、漢字創(chuàng)意字體的功能 創(chuàng)意字體作為文化的載體，兼負(fù)信息傳達(dá)與視覺(jué)審美兩大功能，這兩大功能并始終貫穿于文字發(fā)展的全過(guò)程?！ ∥淖值漠a(chǎn)生源于人類(lèi)生存、發(fā)展的需要，同時(shí)又源于人類(lèi)審美的需要。早期的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定的階段，人們需要協(xié)調(diào)日益頻
4、繁的社會(huì)交往，而語(yǔ)言受時(shí)間和空間的限制，不能長(zhǎng)時(shí)間保存信息，更不能遠(yuǎn)距離地傳遞信息。這時(shí)文字作為語(yǔ)言的輔助工具，便應(yīng)運(yùn)而生了。它大大地?cái)U(kuò)展了語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的交際、傳播功能。最早的文字來(lái)自對(duì)對(duì)象概括性極大的模擬寫(xiě)實(shí)，是一種代表語(yǔ)意的圖形符號(hào)。這些表意符號(hào)，猶如繪畫(huà)，是人類(lèi)在原始落后的生產(chǎn)、生活環(huán)境中創(chuàng)造的一種具有很高審美價(jià)值的文字性質(zhì)符號(hào)。文字不僅僅是可供識(shí)讀的符號(hào)，它還是某種情緒的代言物。漢代著名的文學(xué)家許慎，把字體分為六種，其中的“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”、“蝌蚪文”就是古文字時(shí)代的裝飾字體。南北朝的王《文字
5、志、古書(shū)三十六種目》、梁元威一百二十體書(shū)、唐書(shū)、續(xù)五十六種書(shū)，均記載有諸如“蟲(chóng)書(shū)、龍書(shū)、虎書(shū)、鳥(niǎo)書(shū)、鳳書(shū)、蝌蚪文、麒麟書(shū)”等具有表象和表意的書(shū)體。這說(shuō)明早在3000多年前，就有了形態(tài)優(yōu)美的創(chuàng)意字體了。另外，還有一些在民間產(chǎn)生、流傳的裝飾字體，如：“喜”、“?！?、“壽”等，充分反映了中華民族的審美情趣，至今仍為人民群眾所喜愛(ài)。它們是我們發(fā)展具有民族風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的根，值得我們珍視和借鑒?！ 亩兰o(jì)開(kāi)始，文字作為區(qū)別于圖形元素的視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始充分展示其獨(dú)特的魅力。從俄國(guó)的構(gòu)成主義、荷蘭
6、的風(fēng)格派到德國(guó)的包豪斯，功能主義浪潮席卷全球，簡(jiǎn)潔、實(shí)用的特點(diǎn)深入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域；二十世紀(jì)五十年代在世界異軍突起的瑞士現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)明確了現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的任務(wù)與功能,正如這一運(yùn)動(dòng)的代表人物之一凱勒先生所說(shuō)：“字體應(yīng)該是圖形要素,字體圖形就是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一”，所以，現(xiàn)代的漢字創(chuàng)意字體已不僅僅是傳遞信息、表述內(nèi)容，更多的是追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語(yǔ)言。與傳統(tǒng)文字“敘述性”的表達(dá)方式相比，現(xiàn)代的漢字設(shè)計(jì)帶有強(qiáng)烈的“表現(xiàn)性”，從而賦予了漢字更深刻、更豐富的內(nèi)涵?！ 《?、漢字創(chuàng)意字體的思維特征 漢字設(shè)計(jì)的
7、創(chuàng)意思維，首先應(yīng)“以形寫(xiě)意”。具有象形特征的漢字，本身包含著特定的造型理念，人們憑借對(duì)獨(dú)特意味的“形”的理解，將其轉(zhuǎn)化為音與義的訴求，達(dá)到溝通與交流的目的。在字體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)力求通過(guò)對(duì)漢字形與體的研究，在字體形態(tài)上演化出圖形創(chuàng)意自由發(fā)揮的空間，給漢字注入圖形化因素，“意到形須似，體完神亦全”。這樣可使思想觀念以符號(hào)化的可視形態(tài)出現(xiàn)。這使得文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的表現(xiàn)力，尤其在標(biāo)志、招貼設(shè)計(jì)中極大地豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并獨(dú)具魅力?！ ∑浯问秦S富的聯(lián)想與想象。聯(lián)想和想象思維在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中占有重要
8、地位，是決定設(shè)計(jì)成功與否的重要條件之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉”。通過(guò)對(duì)創(chuàng)作素材進(jìn)行歸納分析，采用多種思維方式，多角度、多方位的創(chuàng)想，充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，使想象變?yōu)榭赡埽瑥亩O(shè)計(jì)出具有深刻文化內(nèi)涵的字體形象。 三、漢字創(chuàng)意字體的表現(xiàn)方法 作為傳媒重要載體的創(chuàng)意文字，是用藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，無(wú)論“以形寫(xiě)意”或是“遷想妙得”，只要不超越文字的準(zhǔn)確性，遵守文字的客觀含義的規(guī)定就可以根據(jù)設(shè)計(jì)
