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《探析后現(xiàn)代語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、探析后現(xiàn)代語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)淺析醫(yī)療空間室內(nèi)裝飾的色彩設(shè)計(jì)摘要：當(dāng)下，“后現(xiàn)代”思潮對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)正發(fā)生著全面的潛移默化的影響面對(duì)全球領(lǐng)域?qū)Α昂蟋F(xiàn)代”思想的贊譽(yù)或譴責(zé)，我們有必要對(duì)其進(jìn)行新的梳理和思考，這對(duì)我國(guó)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展具有積極的意。后現(xiàn)代觀念作為一種“外舶”文化，實(shí)際上從20世紀(jì)80年代以來(lái)就深深地影響著中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。雖然中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展極快，而且也很前衛(wèi)，但從當(dāng)代大眾審美文化角度來(lái)看，它并不具有真正意義上的大眾性。首先，現(xiàn)代藝術(shù)過(guò)多地注重繪畫(huà)語(yǔ)言自身的價(jià)值，藝術(shù)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)作者的藝術(shù)觀念
2、和表現(xiàn)，而極度忽略了受眾的審美需求，如有些行為藝術(shù)充滿荒唐、痛苦和血腥，這些作品很難被我國(guó)廣大群眾理解和接受（甚至一些老的藝術(shù)家也不能讀懂），所以就中國(guó)范圍而言，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)只能說(shuō)是藝術(shù)家的藝術(shù)，是少數(shù)人的藝術(shù)。其次，我國(guó)的某些現(xiàn)代藝術(shù)過(guò)分迎合西方人的欣賞口味，而忽略了自己的文化身份和文化立場(chǎng)，這種嚴(yán)重背離我國(guó)文藝創(chuàng)作指導(dǎo)思想的藝術(shù)表現(xiàn)肯定不會(huì)得到廣泛的認(rèn)可，也就不會(huì)具有頑強(qiáng)長(zhǎng)久的生命力。在這種狀況下，“后現(xiàn)代”文化思潮作為對(duì)現(xiàn)代文化的另一種思考，也就顯示出了它的價(jià)值和意義。在全球范圍“后現(xiàn)代”文化語(yǔ)境的影響下，中國(guó)的現(xiàn)
3、代藝術(shù)家也在不斷地尋求藝術(shù)表現(xiàn)的新出路，藝術(shù)既要“神圣”有“尊嚴(yán)”，又要面對(duì)大眾的消市場(chǎng)，藝術(shù)創(chuàng)作從追求藝術(shù)自身語(yǔ)言前衛(wèi)、個(gè)性的理想而轉(zhuǎn)向大眾文化，大眾審美理想的表現(xiàn)成為一種新的趨勢(shì)，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)向“后現(xiàn)代”的迅速轉(zhuǎn)變，也就成了一種必然。筆者認(rèn)為，在“后現(xiàn)代”語(yǔ)境影響下，中國(guó)的當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)主要發(fā)生了以下幾方面的突出變化。第一，某些藝術(shù)家的創(chuàng)作價(jià)值觀發(fā)生改變。在“后現(xiàn)代”藝術(shù)的影響下，中國(guó)美術(shù)具有工業(yè)文化追求消費(fèi)的特點(diǎn)，有的畫(huà)家告別了80年代的那種追求藝術(shù)永恒的創(chuàng)作精神，而轉(zhuǎn)型為眼睛緊盯市場(chǎng)，力求通過(guò)市場(chǎng)效應(yīng)來(lái)證實(shí)自己的價(jià)
4、值。藝術(shù)家的創(chuàng)作拋掉了老一代藝術(shù)家走西北，爬黃土，進(jìn)青藏，尋找文化之根，以肉體苦難換取精神升華的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和思想，在創(chuàng)作上有意回避重大題材，表現(xiàn)內(nèi)容只求構(gòu)圖輕、淺、淡、簡(jiǎn)、軟，以取媚社會(huì)大眾，獲得更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，藝術(shù)創(chuàng)作具有明顯的市場(chǎng)價(jià)值觀。第二，以美術(shù)政治波普來(lái)突出自己的先鋒姿態(tài)。近幾年，隨著后現(xiàn)代主義的“西風(fēng)東漸”，美術(shù)界的新生代或?qū)嶒?yàn)派以東方式的智慧重組了“后”的話語(yǔ)。無(wú)論是“89現(xiàn)代藝術(shù)展”的“后現(xiàn)代性”挪用，還是上世紀(jì)90年代藝術(shù)家的群體分化，無(wú)論是由《祈世鑒》的高蹈還是“豬交配”的東西方文化沖突隱喻的粗陋，都
5、表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)美術(shù)所遭遇到的全面精神困惑和存在的困境，以及畫(huà)家渴望走出這種困境的悲壯性努力。尤其是90年代以后，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)更多地充滿著政治式的繪畫(huà)思維。它們消解傳統(tǒng)的理想，嘲弄意識(shí)話語(yǔ)，挑戰(zhàn)保守的秩序，有的畫(huà)家采取一種政治波普的方式表達(dá)自己的藝術(shù)觀，將政治波普用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下的生存狀態(tài)、國(guó)人的精神狀態(tài)和生命境遇。如某些畫(huà)家的作品，畫(huà)面多表現(xiàn)傻、大、呆、癡的愚農(nóng)和城市群氓，充斥于畫(huà)面的是一種愚笨憨蠢、無(wú)所事事、咧著嘴打著哈欠不知如何打發(fā)日子的人群。畫(huà)家將那種“文革”語(yǔ)言的高歌猛進(jìn)式的、80年代的高瞻遠(yuǎn)矚式的反思徹底拋在一邊，
6、而是以面無(wú)表情去表現(xiàn)其盲目茫然的心態(tài)。第三，追求大眾化的審美表達(dá)。在當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)中，長(zhǎng)期以來(lái)處于主流文化中心的理想的、凝重的高雅文化似乎成為可有可無(wú)的東西，而輕松的、娛樂(lè)的、休閑的通俗文化則風(fēng)風(fēng)火火地成為暢銷(xiāo)和時(shí)髦。他們已經(jīng)不再通過(guò)繪畫(huà)來(lái)證明自己的追求和價(jià)值，甚至僅僅是為了追求感官享受和生活調(diào)味。在欣賞方式上，人們更多地也己從思考意義轉(zhuǎn)向感受快樂(lè)。過(guò)去人們欣賞作品時(shí)總喜歡思考其現(xiàn)實(shí)意義和審美價(jià)值，現(xiàn)在大多數(shù)人則往往只是為了感受開(kāi)心快樂(lè)，滿足于輕松和愉悅，人們常常選擇能逗人開(kāi)心的作品，作品讓人看完就罷，不求回味和銘記。在欣賞
7、目的上，過(guò)去人們認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是一種高雅的審美活動(dòng)，可以啟迪思維、陶冶情操、充實(shí)人生、完善自我，而現(xiàn)在許多人接受藝術(shù)只當(dāng)作一種生活休閑，或者為了消解疲勞、平衡心態(tài)；或者為了排遣寂寞、補(bǔ)償失落；或者為了打發(fā)時(shí)光、調(diào)劑視閾、享樂(lè)人生；甚至為了享樂(lè)人生，有些人不惜代價(jià)去獵奇搜怪、去追逐新鮮刺激，于是嚴(yán)肅文藝被冷落了，快餐文化一片火爆。中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)作為當(dāng)代大眾文化的一部分也致力追求大眾審美理想的表達(dá)。在畫(huà)家筆下，偉人也有了一般平民所有的七情六欲，平民也能成為理想的超人和俠士。在藝術(shù)家群體中，女性藝術(shù)家也堂堂正正地走到了藝術(shù)大堂，
8、對(duì)性的思考、生育的幻境以及女性更加敏銳地對(duì)社會(huì)角落人和物的思考都作為文化現(xiàn)象在畫(huà)家筆下所表現(xiàn)。輕松自由的創(chuàng)作形態(tài)下，“潑皮藝術(shù)”“唯美藝術(shù)”“消費(fèi)藝術(shù)”同時(shí)被不同的受眾所接受。在這里，藝術(shù)家所具有的審美愿望和大眾的審美理想皆得到實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家在揣摩受眾審美理想的同時(shí)，不但獲取了豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，同時(shí)也滿足了
