國學經典解讀簡版

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1、國學經典解讀2目錄導語儒家經典道家經典導語名稱之起源國學的名稱起于近代。近代以來，西學東漸，為了區(qū)別于西學，于是稱中國本有的學術為國學。清代學者將學術分為三類：一為義理之學，二為考據之學，三為詞章之學。義理之學即哲學；考據之學即史學；詞章之學即文學。除此之外，尚有經世之學，即政治、經濟學說，以及軍事學、農學、治水之學等。導語討論哲學的，在國學以“子”部為最多，經部中雖有極少部分與哲學有關，但大部分是為別種目的而作的。周秦諸家，儒道兩家所見獨到。導語佛學自魏晉至六朝，其間佛法入中國。佛法入中國所以為一般人所信仰，是有極大原因的：學者對于儒家覺得

2、太淺薄，因此棄儒習老、莊，而老莊之學又太無禮法規(guī)則，彼此都感受不安。佛法合乎老莊，又不猖狂，才高之人都歸入此道，猖狂之風減熄。儒家經典論語：仁者愛人大學：明明德中庸：誠孟子：養(yǎng)浩然之氣概論宋初，周敦頤出，才辟出哲理的新境域。二程是周敦頤的學生。其中程顥（明道）思想精深。南宋儒學以朱熹、陸象山（陸九淵）的思想為代表，朱熹“道學問”（講天理-自然之理）；陸九淵“尊德性”。陸“先立乎其大者”謂“六經注我，我不注六經”，主張一切皆出自心。明代王陽明承繼陸九淵的心學，后人將其他們的學說并稱陸王心學。陽明講“致良知”。概論陳立夫在《中華文化將廣受世人之尊

3、敬》一文中說：“我中華民族之所以能集結十二億人民為一家，持續(xù)五千年光榮歷史而不墜者，以吾祖先及早發(fā)明人類共生共存共進化的原理，垂于后人，遵守弗渝，概論“此一原理，稱之曰‘道’，于理而言，稱之曰‘公’；于己而言，稱之曰‘誠’；于人而言，稱之曰‘仁’；于事而言，稱之曰‘中’；于功而言，稱之曰‘行’；綜合此五者的應用而言，稱之曰‘德’；其見諸日常生活的適當言行，稱之曰‘禮’?！蔽抑腥A民族之祖先，對其文化的著眼點，為人類的幸福與世界的和平，故在《禮記.禮運》篇中，已有“天下為公”與“世界大同”的理念。概論人從天道學來的一個字是“公”。即無私。所謂“天

4、無私覆，地無私載，日月無私照”。人從天道學來的二個字是“誠”?！罢\者天之道”“至誠無息”，誠是真實無欺，是智慧，是仁愛，是力量。修身必先正心；正心必先誠意。概論人從天道學來的三個字是“仁”；人從天道學來的四個字是“中”；各得其所，各遂其生，恰到好處，稱之為“中和”，故曰“致中和，天地位焉，萬物育焉”萬物育，則人道也在其中了。中庸之道是中華文化中極重要的美德。人從天道學來的五個字是“行”；《易經》乾卦：天行健，君子以自強不息。概論中華文化，以天下為著眼點，而以“大公”為基礎。中華文化，本乎天道，具有宗教之精神，又無迷信之色彩之色彩。中華文化，崇

5、尚以德行人之王道；反對以力假仁的霸道。中華文化，崇拜智者、仁者、勇者，立廟以崇祀；而不崇拜富有者，惟對富而好施者贊揚之。中華文化，重視倫理，尤尚孝悌；重視助人，以助人為快樂之本。論語孔子理論的重點：孔子教人以學，重在學為人之道。為人之道包含“心地修養(yǎng)”與“人格完成”之兩義?？鬃訉W說的核心概念是“仁”。“仁”的含義與特點樊遲問仁，子曰愛人。子張問仁于孔子，子曰：“能行五者于天下為仁矣?！罢垎栔??！霸弧肮?，寬，信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ㄗ訌垎柨鬃尤绾涡腥??？鬃诱f，做人處事能做到恭，寬，信，敏，惠五點就

6、是行仁了。恭：莊重；寬：寬大；信：誠實；敏：勤快；惠：施惠。）“仁且智”的生命孔子倡導的是一種“仁且智”的德性生命。孟子曰“仁且智，圣也。”孔子常以仁為主，仁智對顯：仁者安仁，智者利仁”子曰：智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。(樂水：水緣理而行，周流無滯，智者似之，故樂水。樂山：山安固厚重，萬物生焉，仁者似之，故樂山。性與之合，故樂。仁和智都屬于德性，非由言辭可明，故孔子借山水以為形容。）義命觀與主體性之肯定義1、“義”是事理之當然，也是人事所當為。2、孔子言“義”不外：公正、合理、合宜、正當責任、道理、義理等意思。人的言行

7、合義與否，須通過心來衡量，義所表達的是應然的道德判斷（價值判斷）。義命觀與主體性之肯定命命有兩種含義：其一，天命、性命，此須敬畏、服從、踐行。其二，命運、命遇、命限，表示客觀限制，此須知之、受之、安之。義命觀與主體性之肯定“知其不可為而為之”“知其不可”是知命，“而為之”是“盡義”。一方面要承認命的存在與限制，另一方面尤其需要明白義而自我做主。后者屬于道德世界中的價值創(chuàng)造之問題。在孔子看來：人生之意義，不在命而在義?？鬃又f是君子學君子首先要立大志人能弘道，非道弘人。士不可不弘毅。任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？【倫理意

8、志既非生于自然，也非源于神鬼，更非來自其他超越經驗自然的根源。仁道源于人性本心，道德實踐的動力在于個人意志。所謂“仁者”即能確立人生志向者?！烤优c小人之別孔子以君