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《簡(jiǎn)論列寧哲學(xué)在100年后的作用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)論列寧哲學(xué)在100年后的作用列寧哲學(xué)在100年后的作用論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于列寧哲學(xué)在100年后的作用的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于唯心主義論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,好讀讀相關(guān)的著作(如果他讀了，就會(huì)知道在列寧之前很久哲學(xué)界的人就都掌握了這一概念)，卻擺出一副博學(xué)的樣子?！ ∑鋵?shí)，這個(gè)“學(xué)術(shù)鄰居”的直白甚至值得褒獎(jiǎng)。他尤其不加掩飾地認(rèn)為，辯122009年5月，列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書問世整整100年。俄羅斯哲學(xué)博士、教授維·瓦·特魯什科夫在5月15日《真理報(bào)》撰文認(rèn)為，列寧當(dāng)年對(duì)唯心主義思潮的批判，對(duì)認(rèn)清俄羅斯今天的反馬克思主義思潮的本質(zhì)，堅(jiān)持唯物土
2、義歷史觀，具有現(xiàn)實(shí)作用。全文譯載如下。 原文編者按：列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》著作問世100年了。時(shí)間飛逝如流水，但各種思想和社會(huì)狀況仍如當(dāng)年一樣…… ]909年5月中旬(新歷)，列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義——對(duì)一種反動(dòng)哲學(xué)的批判》一書在莫斯科“環(huán)節(jié)”出版社出版。這是100年前的事情!時(shí)間很久遠(yuǎn)了……久遠(yuǎn)嗎?一點(diǎn)兒都不久遠(yuǎn)。一般來說，歷史中通常有這樣一種規(guī)則：在新的時(shí)期最主要的東西往往又轉(zhuǎn)回到看似被遺忘的年代。唉，今天的俄羅斯在許多方面就在遭受著100年前的種種痛苦。院子里是一片政治和意識(shí)形態(tài)的泥濘。 唯心主義流行病 反動(dòng)——這不僅僅是看風(fēng)使舵者和
3、無原則的兩面派的盛宴。反動(dòng)還摧毀人性，使人卑躬屈膝。那些在革命的高峰時(shí)期(或者在社會(huì)主義建設(shè)取得成績(jī)的時(shí)期)仿佛懷著熱情站到了普羅米修斯的社會(huì)公正的隊(duì)伍里的人，在歷史倒退之后，總是匆匆忙忙地?fù)Q一身皮。例如，在上世紀(jì)初第一次俄國(guó)革命失敗后，許多合法馬克思主義者就落人了立憲民主黨的營(yíng)壘，也就是那個(gè)時(shí)代俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)世界秩序“建設(shè)者”先鋒隊(duì)。難道在今天的“統(tǒng)一俄羅斯”黨、“亞博盧”甚至“右翼事業(yè)”中起作用的人物中很難找到原蘇共的積極分子嗎?其實(shí)，無論是100年前，還是現(xiàn)在，這些人嚴(yán)格說來不代表任何重要利益，因?yàn)樵谡畏较蛏献鲞@樣那樣的陡然轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)到昨天的階級(jí)敵人的立場(chǎng)上——這不單單
4、是蛻皮，還是換心靈?！ o論一個(gè)世紀(jì)前，還是今天，那些想保持政治面貌、不接受可惡的剝削秩序的人，是值得重視的。但反動(dòng)派竭力不饒過他們。反動(dòng)派投入巨大力量來顛覆他們的世界觀?！ ∩踔烈恍┥郴蕦Ｖ浦贫?如同今天的資本主義復(fù)辟)的反對(duì)派在反動(dòng)派進(jìn)攻時(shí)期都開始認(rèn)識(shí)到，已經(jīng)出現(xiàn)的政治倒退意味著不久前引領(lǐng)他們?yōu)闋?zhēng)取公正和社會(huì)平等的崇高理想而斗爭(zhēng)的那種世界觀、那些基本價(jià)值觀的失敗，精神上的泥濘正轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)妥協(xié)的致命弱點(diǎn)。唯心主義流行病開始蔓延，或者到宗教中尋找避難所，造神說、尋神說都出現(xiàn)了，甚至唯心主義成了時(shí)髦。 當(dāng)然，哲學(xué)立場(chǎng)脆弱的人們(眾所周知，哲學(xué)是世界觀的核心)為自己滑向唯
5、心主義辯解的理由，通常要么是科學(xué)上出現(xiàn)了新的形勢(shì)(而這在20世紀(jì)初就是新的甚至是危機(jī)的形勢(shì))，要么是為了進(jìn)行創(chuàng)造性的探索……列寧在分析落人唯心主義的社會(huì)民主黨人的觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)這些狡辯予以嘲笑：“盧那察爾斯基代表《論叢》的們寫道：‘也許我們錯(cuò)了，但我們是在探索?！鋵?shí)，不是你們?cè)谔剿?，而是別人在探索你們，不幸的地方就在這里!不是你們根據(jù)你們的即馬克思主義的觀點(diǎn)(因?yàn)槟銈兿氘?dāng)馬克思主義者)去探討資產(chǎn)階級(jí)時(shí)髦哲學(xué)的每一轉(zhuǎn)變，而是這種時(shí)髦哲學(xué)在探尋你們，把它的那些適合唯心主義胃口的新花樣塞給你們?！薄 ×袑幷J(rèn)為這個(gè)唯心主義世界觀的流行病對(duì)爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)而言，其危險(xiǎn)性不小于孟什維克
6、的妥協(xié)主義、召回主義和取消主義，也不小于托洛茨基的奇談怪論和其他政治機(jī)會(huì)主義論調(diào)的危險(xiǎn)性。他之所以看到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗且粋€(gè)偉大的政治家，一生為革命忘我地服務(wù)。辯證唯物主義——這不是往社會(huì)主義一共產(chǎn)主義理論上添加的哲學(xué)砝碼，而是這一理論的核心。如果革命和社會(huì)主義建設(shè)的信奉者沒有了這一核心，那么指靠他們就是冒風(fēng)險(xiǎn)的。列寧出于對(duì)未來社會(huì)主義革命的命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)黨的思想團(tuán)結(jié)的擔(dān)憂、對(duì)黨員意識(shí)形態(tài)可靠性的擔(dān)憂，才寫就了自己最大的一部哲學(xué)著作——《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》。這本書有十分明確的贈(zèng)與者——這就是黨，社會(huì)民主主義(共產(chǎn)主義)運(yùn)動(dòng)?！ ×袑幍倪@部哲學(xué)著作的問世使經(jīng)驗(yàn)批判主義(
7、當(dāng)時(shí)最流行的唯心主義潮流)很快被排擠到哲學(xué)領(lǐng)域的邊緣。這一反動(dòng)觀念不再對(duì)社會(huì)政治生活產(chǎn)生絲毫的重大影響。這一結(jié)果成為可能，應(yīng)歸功于思想家列寧的哲學(xué)創(chuàng)新?！ ゴ笏枷爰业膭?chuàng)新 列寧在解決黨務(wù)和政治理由時(shí)，“抽空”找到了解決世界觀理由的天才策略，而世界觀的理由，無論對(duì)哲學(xué)還是對(duì)科學(xué)而言，都開辟了新的前景。他首先反思了兩個(gè)基本的哲學(xué)概念中的一個(gè)——“物質(zhì)”范疇。他拒絕把對(duì)物質(zhì)特征的描述與任何物理學(xué)的固有屬性攪在一起。哲學(xué)范疇通過哲學(xué)特征來定義才有效。既然哲學(xué)中有兩個(gè)極為廣泛的概念——物質(zhì)和意識(shí)，那么，物質(zhì)范疇就
