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《簡論列寧“哲學(xué)筆記”傳統(tǒng)模式的發(fā)生學(xué)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、簡論列寧“哲學(xué)筆記”傳統(tǒng)模式的發(fā)生學(xué)論文列寧“哲學(xué)筆記”傳統(tǒng)模式的發(fā)生學(xué)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于列寧“哲學(xué)筆記”傳統(tǒng)模式的發(fā)生學(xué)的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于列寧論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,有意識(shí)形態(tài)色彩的理論先見的。在此，我想進(jìn)行一種譜系學(xué)或知識(shí)考古學(xué)的討論，關(guān)鍵是看一下這一傳統(tǒng)研究模式的歷史發(fā)生過程?！ 《 ≡谑赂锩鼊倮?，列寧并沒有因?yàn)檫^去的政治分歧而完全否定德波林等孟什維克學(xué)者，對(duì)列寧“哲學(xué)筆記”最早期寫下研究性論文的就是德波林。在1929年出版的《列寧文集》第九卷中，德列[摘要]在研究
2、列寧“哲學(xué)筆記”的過程中，幾乎所有前蘇東學(xué)界和西方列寧學(xué)的學(xué)者都有意無意地將其視為一本書，而這個(gè)作為一本書的《哲學(xué)筆記》是根本不存在的，存在的只是列寧在長達(dá)20年之久的時(shí)段中學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的不同摘錄筆記、札記、心得和閱讀批注的有明顯理論性質(zhì)級(jí)差的文獻(xiàn)匯集。本文從發(fā)生學(xué)的視角出發(fā)，探討了對(duì)于列寧“哲學(xué)筆記”傳統(tǒng)研究模式的歷史形成?！ 關(guān)鍵詞]列寧；“哲學(xué)筆記”；研究模式；阿多拉茨基；凱德諾夫 []A[]1003-8353(2008)02-0098-07 列寧的“哲學(xué)筆記”，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史中一部非常重
3、要的未完成文稿集。大半個(gè)世紀(jì)以來，特別是上個(gè)世紀(jì)60年代以后，不少中外馬克思主義學(xué)者對(duì)這一被稱之為列寧哲學(xué)“思想實(shí)驗(yàn)室”的文獻(xiàn)群進(jìn)行了潛心深入的研究，并形成了那個(gè)時(shí)代中為數(shù)眾多、有較高水平的成果。另一方面，當(dāng)代的一些西方“列寧學(xué)”家和西方馬克思主義學(xué)者對(duì)列寧的這一文本群也表現(xiàn)出濃厚的興趣，固然他們也在文獻(xiàn)研究方面取得了相當(dāng)令人矚目的進(jìn)展，但其中一部分人的研究目的，卻是試圖尋求一個(gè)造成列寧哲學(xué)思想進(jìn)程自我斷裂的根據(jù)，這是我所不能茍同的。也由此，今天認(rèn)真地研究列寧“哲學(xué)筆記”，尤其是其中最重要的“伯爾尼筆記”的真實(shí)邏輯
4、思路，就成了我們的馬克思主義理論建設(shè)工程和當(dāng)代意識(shí)形態(tài)思想斗爭中的一個(gè)極為重要的理由。在此，本文僅就列寧“哲學(xué)筆記”研究中的傳統(tǒng)研究模式作一發(fā)生學(xué)的研究，以作為我們進(jìn)一步深入討論的重要?dú)v史性語境?！ ∫弧 ≡谘芯苛袑帯罢軐W(xué)筆記”的過程中，幾乎所有前蘇東學(xué)界和西方列寧學(xué)的學(xué)者都有意無意地將其視為一本書，而我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)作為一本書的《哲學(xué)筆記》是根本不存在的，存在的只是一個(gè)列寧在長達(dá)20年之久的時(shí)段中學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的不同摘錄筆記、札記、心得和閱讀批注的有明顯理論性質(zhì)級(jí)差的文獻(xiàn)匯集?！ 睦碚撍枷氲纳羁潭壬峡矗袑?/p>
5、這些文獻(xiàn)的理論性質(zhì)并非都是同質(zhì)性的。重要的是，由于不同于青年馬克思和青年恩格斯，列寧并沒有一個(gè)非馬克思主義的思想時(shí)期，他自登上理論舞臺(tái)就是一位馬克思主義者。所以，當(dāng)列寧在不同歷史時(shí)期寫下的擬文本的文獻(xiàn)被不加甄別地集結(jié)在一起的時(shí)候，人們就不會(huì)意識(shí)到在他同樣屬于馬克思主義的哲學(xué)筆記中，也可能包含著不夠深入、不夠準(zhǔn)確的東西；進(jìn)而忽視在列寧的哲學(xué)思想中，也存在著一個(gè)由淺入深、從一般的正確觀念到具體的科學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展進(jìn)程。這也就是說，當(dāng)我們簡單地非歷史地按照哲學(xué)原理的專題剪裁列寧不同時(shí)期的哲學(xué)文獻(xiàn)時(shí)，就有可能出現(xiàn)非科學(xué)的
6、同質(zhì)性的強(qiáng)暴邏輯。其次，各種版本的“列寧筆記”的文獻(xiàn)編排被人為地設(shè)置了一種等級(jí)化的結(jié)構(gòu)，非摘錄性筆記特別是閱讀批注都被放逐于次等文獻(xiàn)的地位。所以，這使得列寧的這些重要的閱讀批注長期得不到應(yīng)有的關(guān)注和研究，造成了列寧“哲學(xué)筆記”研究中的某種盲區(qū)和文獻(xiàn)斷裂。這也導(dǎo)致人們會(huì)在面對(duì)“哲學(xué)筆記”時(shí)，都會(huì)不自覺地將列寧1914年寫于伯爾尼的研究黑格爾哲學(xué)的“伯爾尼筆記”簡單地等同于“哲學(xué)筆記”，而對(duì)其他文獻(xiàn)則很少投以深入的關(guān)注?！ ∫惨虼?，在前蘇東關(guān)于列寧“哲學(xué)筆記”的研究中，人們普遍忽視列寧1895-1913年為我們留下的有
7、關(guān)哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究的相關(guān)筆記和札記，特別是已經(jīng)發(fā)表的多篇讀書批注。在人們的研究視域中，這些重要的文獻(xiàn)被視作摘錄性筆記之外的次要內(nèi)容，除了很少論者對(duì)其的一般提及，這些文獻(xiàn)通常都沒有成為深入研究的對(duì)象。人們也沒有發(fā)現(xiàn)，這些筆記恰恰為我們提供了列寧哲學(xué)思想演進(jìn)的重要邏輯線索。而大多數(shù)關(guān)于列寧“哲學(xué)筆記”的關(guān)注，毫無例外地指向他后來寫下的“伯爾尼筆記”，并且，非科學(xué)地用“哲學(xué)筆記”這一稱謂簡單指認(rèn)列寧的“伯爾尼筆記”。這是一種以點(diǎn)蓋面的奇怪邏輯替代?！ ∥覀兛梢哉f，對(duì)于列寧“哲學(xué)筆記”的研究，目前仍然占主導(dǎo)性地位的結(jié)論性意見
8、是：“哲學(xué)筆記”(等于“伯爾尼筆記”)是列寧在改造黑格爾哲學(xué)的過程中創(chuàng)造性地建構(gòu)唯物辯證法體系的未完成著作。當(dāng)然，這不包括西方馬克思主義和西方列寧學(xué)的意見，依他們的觀點(diǎn)，列寧的“哲學(xué)筆記”(等于“伯爾尼筆記”)是一個(gè)皈依黑格爾主義的宣言，并且，“哲學(xué)筆記”直接消解了《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》中存在的舊唯物主義觀念構(gòu)架。這是西方馬克思學(xué)的“兩個(gè)馬克思”(人本主
