資源描述：
《列寧的《哲學(xué)筆記》.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第四講列寧的《哲學(xué)筆記》目錄一、寫(xiě)作背景介紹(時(shí)間：1914·9—1916·6)1二、《哲學(xué)筆記》的主要內(nèi)容11、列寧關(guān)于建立唯物辯證法體系的思想12、關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心的思想23、列寧對(duì)若干重要辯證法范疇的論述34、列寧關(guān)于認(rèn)識(shí)的辯證法思想4一、寫(xiě)作背景介紹(時(shí)間：1914·9—1916·6)這次研究始于《卡爾·馬克思》，（這是應(yīng)邀為《格拉納特百科辭典》撰寫(xiě)的），為了寫(xiě)作其中兩節(jié)《哲學(xué)唯物主義》和《辯證法》，開(kāi)始閱讀一些哲學(xué)著作。此書(shū)寫(xiě)于1914·7—11月，完成后馬克思繼續(xù)研究哲學(xué)，《哲學(xué)筆記
2、》中最主要的部分《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書(shū)摘要》即寫(xiě)作于1914·9—12月。在這段時(shí)間風(fēng)，列寧讀了大量的哲學(xué)著作，寫(xiě)了八本筆記，再加上以前的哲學(xué)筆記和其他的讀書(shū)批注。這些就構(gòu)成《哲學(xué)筆記》的主要內(nèi)容?！煅芯康脑颉霢：探討解決時(shí)代迫切課題的根本理論基礎(chǔ)資本主義的發(fā)展：70年代的和平—世界大戰(zhàn)—如何看待和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)，并采取適當(dāng)對(duì)策，成為新的任務(wù)。膚淺之論，片面之論把辯證法問(wèn)題突出出來(lái)了?！霣：是進(jìn)一步對(duì)經(jīng)驗(yàn)一元論進(jìn)一步展開(kāi)批判§C：從《馬克思恩格斯通信集》中得到了啟迪?！锻ㄐ偶肥嵌?/p>
3、格斯委托倍倍爾和伯恩施坦編輯的，共4卷，收了1386封信。1913年月出版。★列寧認(rèn)為辯證法是“整個(gè)通信集的焦點(diǎn)”。是馬克思恩格斯“所抒發(fā)所探討的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想?yún)R合的中心點(diǎn)”，“運(yùn)用辯證法從根本上來(lái)修改整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把唯物辯證法應(yīng)用于歷史、自然科學(xué)和哲學(xué)以及工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，這就是馬克思恩格斯最為關(guān)心的事情，也是他們?cè)谒枷胧飞线~進(jìn)的天才的一步”。★列寧認(rèn)識(shí)到辯證法是“真正的哲學(xué)”。應(yīng)當(dāng)對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)的研究和論述，馬克思和恩格斯在通信中說(shuō)，辯證法是真正的哲學(xué)，是關(guān)于客觀世界和認(rèn)識(shí)規(guī)律的科學(xué)，而那種把大量事例歸
4、納成一個(gè)普遍原則，并不是辯證法。馬克思還表示很愿意用二三個(gè)印張把黑格爾發(fā)現(xiàn)的，同時(shí)又被神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能理解。后來(lái)，馬克思與狄慈根說(shuō)，在《資本論》完成后，要寫(xiě)一本“辯證法”的專著。馬克思還認(rèn)為狄有辯證法思想，但是“多半是像火花一樣地閃耀，而不是有聯(lián)系地出現(xiàn)”。這使列寧認(rèn)識(shí)到辯證法不是簡(jiǎn)單的方法和辯論技巧的匯集，而是真正的哲學(xué)，它是揭示規(guī)律而不是實(shí)例的總和。★列寧找到了學(xué)習(xí)辯證法的途徑和方法。在通信中恩格斯說(shuō)，黑格爾的《邏輯學(xué)》是辯證法理論的“真正的寶藏”，《大邏輯》對(duì)于
5、事物的本質(zhì)揭示的很深刻，而《哲學(xué)全書(shū)》的論證的例證都有是來(lái)自自然科學(xué)，因而唯心主義較少。而馬克思則認(rèn)為狄之所以是零星思想，由于他沒(méi)有研究過(guò)黑格爾，而拉薩爾的《赫拉克利特》一書(shū)只是“小學(xué)生的習(xí)作”，是想“通過(guò)赫拉克利特來(lái)闡明黑格爾的《邏輯學(xué)》”，“沒(méi)有想到要說(shuō)出關(guān)于辯證法本身的某些批判思想”。如何研究辯證法，從何處著手，馬克思與恩格斯觀點(diǎn)有差別：馬克思主張《精神現(xiàn)象學(xué)》——黑格爾哲學(xué)的真正誕生地和秘密；（1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿）恩格斯主張從《邏輯學(xué)》，（自然辯證法），但這兩部手稿在列寧生前都沒(méi)有出版。★列
6、寧認(rèn)識(shí)到了資本論作為邏輯學(xué)的重要意義。馬克思說(shuō)，在1858年重讀黑格爾的《邏輯學(xué)》，運(yùn)用其辯證法的合理思想來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，剖析資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)，寫(xiě)了《資本論》，從最簡(jiǎn)單的商品交換開(kāi)始，逐步展開(kāi)，列寧認(rèn)識(shí)到“誰(shuí)能辯證地思維，誰(shuí)就能理解它”，★列寧認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)的發(fā)展與辯證法的相互推動(dòng)作用?！霥：撰寫(xiě)《卡爾·馬克思》，認(rèn)識(shí)到馬克思學(xué)說(shuō)發(fā)展的內(nèi)在邏輯二、《哲學(xué)筆記》的主要內(nèi)容1、列寧關(guān)于建立唯物辯證法體系的思想●列寧對(duì)黑格爾哲學(xué)體系的批判繼承：《辯證法的要素》，《黑格爾辯證法〈邏輯學(xué)〉的綱要》，《談?wù)勣q證法問(wèn)題》
7、，和關(guān)于認(rèn)識(shí)史的方框。在邏輯學(xué)中，黑格爾提出邏輯學(xué)即辯證法體系的開(kāi)端問(wèn)題，并論證了存在就是辯證法的開(kāi)端，并依據(jù)從抽象到具體的原則展開(kāi)體系。同時(shí)，黑格爾還把某一邏輯范疇與哲學(xué)史上的某一哲學(xué)體系相應(yīng)。黑格爾的這些思想引了列寧的高度重視。列寧在《黑格爾辯證法〈邏輯學(xué)〉的綱要》中，首先研究其體系結(jié)構(gòu)，并從中引出黑格爾構(gòu)造辯證法體系的原則，又進(jìn)一步用馬克思的《資本論》的體系結(jié)構(gòu)加以印證。大體上是圍繞著關(guān)于辯證法的開(kāi)端、核心和展開(kāi)的原則這三個(gè)方面的內(nèi)容展開(kāi)的。列寧在《黑格爾辯證法〈邏輯學(xué)〉的綱要》中，提出“在《資本論
8、》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論[不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西]都應(yīng)用于一門(mén)科學(xué)，這種唯物主義從黑格爾那里吸取了全部有價(jià)值的東西并發(fā)展了這些有價(jià)值的東西?！薄窳袑幷J(rèn)識(shí)的形成過(guò)程在《卡爾·馬克思》中，列寧說(shuō)：“辯證法，按照馬克思的理解，同樣也根據(jù)黑格爾的看法，其本身包括現(xiàn)在稱之為認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。這種認(rèn)識(shí)論同樣應(yīng)當(dāng)歷史地觀察自己的對(duì)象，研究并概括認(rèn)識(shí)的起源和發(fā)展即從不知到知的轉(zhuǎn)化。”辯證法就是認(rèn)識(shí)論。在研究《邏輯學(xué)》中。列寧說(shuō)
