關(guān)于的“紅歌”對(duì)張揚(yáng)民族文化的價(jià)值

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1、關(guān)于的“紅歌”對(duì)張揚(yáng)民族文化的價(jià)值關(guān)于的“紅歌”對(duì)張揚(yáng)民族文化的價(jià)值導(dǎo)讀：摘要：“紅歌”是中國(guó)一種非常獨(dú)特的文藝形式，是中國(guó)歷史變革中逐漸興起的，具備審美性和功利性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，具有多方面的作用。在當(dāng)前西方文化盛行、民族文化衰落的境地下，通過(guò)“紅歌”張揚(yáng)民族文化具有重要的作用。　　關(guān)鍵詞：“紅歌”民族文化價(jià)值　　“紅歌”是中國(guó)一種非常獨(dú)特的文藝形式，是中國(guó)歷史變革中逐漸興起的?！凹t歌”興盛在新中國(guó)成立以后的三十多年中，一些經(jīng)典的歌曲如《閃閃的紅星》《南泥灣》《我的祖國(guó)》等紛紛誕生，并滋養(yǎng)了一代又一代的人。自改革開(kāi)放以后，“紅歌”逐漸淡出人們的視野，盡管有一些小規(guī)模的懷舊熱，但是“紅歌”的

2、作用還是沒(méi)有最大限度地發(fā)揮?！凹t歌”是孕育于中華文明的，對(duì)張揚(yáng)民族文化具有重要的價(jià)值和作用?！　∫?、“紅歌”的藝術(shù)特點(diǎn)與價(jià)值　　“紅歌”是一種藝術(shù)形式，既然是藝術(shù)，就必定具備審美性和功利性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，這也是藝術(shù)最本質(zhì)的兩個(gè)方面，幾千年來(lái)人們?yōu)榇藸?zhēng)論不休?！凹t歌”表演創(chuàng)作無(wú)論是作曲者、演唱者還是觀賞者，都是平等的個(gè)體，先是由作曲者根據(jù)自己的心理和認(rèn)知感受，通過(guò)音符的形式外化出來(lái)，借助表演者的聲音美，成為一種完美的藝術(shù)。欣賞者在觀看中感受審美價(jià)值，通過(guò)演唱者在舞臺(tái)上的表演，體會(huì)創(chuàng)所傳達(dá)的美感，這一過(guò)程沒(méi)有明顯的實(shí)用、功利、道德的追求。但是從“紅歌”表演的目的和結(jié)果看，卻是帶有功利性的，與其

3、他純粹的藝術(shù)形式有著一定的區(qū)別，其根本的特性就是教化性，“紅歌”創(chuàng)作的目的就是讓更多的人去戰(zhàn)斗，去建設(shè)，投身集體主義事業(yè)，其結(jié)果達(dá)到了實(shí)現(xiàn)教育的目的，因而“紅歌”是審美性與功利性的結(jié)合?！　　凹t歌”具有豐富的思想價(jià)值，任何文藝作品必定要攜帶一定的思想作用和思想指向，通過(guò)文藝作品展現(xiàn)思想作用，即在作品中要表現(xiàn)的生活觀和的主觀評(píng)價(jià)。一般說(shuō)來(lái)“紅歌”具備鮮明的主題，能夠弘揚(yáng)新風(fēng)尚，謳歌主旋律，沿著黨和國(guó)家的政策邁進(jìn)，樹(shù)立集體主義的價(jià)值，能夠讓傾聽(tīng)者學(xué)會(huì)熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，通過(guò)藝術(shù)的享受，能夠得到觀念的提升和精華，從而樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐?！　　凹t歌”是于最廣

4、大的時(shí)代群眾，是所有人大眾精神的創(chuàng)造?！凹t歌”歌詞鮮明，曲調(diào)多樣，并不晦澀，最基礎(chǔ)的大眾也能夠明白其中的內(nèi)涵，能夠產(chǎn)生最大的影響，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，參與人數(shù)最多同時(shí)輻射面積也是最廣的，“紅歌”不拒絕任何有一技之長(zhǎng)的人，只要具有特長(zhǎng)和個(gè)性的人就可以到舞臺(tái)上一展風(fēng)采?！　　凹t歌”文藝活動(dòng)的本質(zhì)決定了它要承擔(dān)一個(gè)娛樂(lè)性的角色，從文藝作品的內(nèi)容中能使觀眾產(chǎn)生快樂(lè)的情緒，文藝就是要愉悅情感，帶給人們精神的松弛和享受，而不是精神的壓抑和緊張，擺脫那些簡(jiǎn)單的思想灌輸和枯燥的教育。通過(guò)這種獨(dú)特的形式，讓人們了解那個(gè)年代的艱苦，同時(shí)也能夠獲得興趣、個(gè)性、愛(ài)好上的共鳴，切實(shí)達(dá)到寓教于樂(lè)的目的?！　《?、

5、中國(guó)民族文化衰落目前狀況　　當(dāng)今時(shí)代，西方文化不斷地帶給我們沖擊，中國(guó)的民族文化地位堪憂(yōu)。自新航路開(kāi)辟以來(lái)，西方文化就對(duì)其他地區(qū)的文化造成了侵襲，形成了西方強(qiáng)勢(shì)文化與其他地區(qū)弱勢(shì)文化的對(duì)峙。這種格局并不是在于文化的歷史是否久遠(yuǎn)，也并不在于文化價(jià)值的高低，而是其傳播力和影響力。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和無(wú)與倫比的科技能力，從而源源不斷地向其他國(guó)家輸送文化信息。這點(diǎn)最明顯的當(dāng)屬美國(guó)。在世界許許多多國(guó)家，美國(guó)文化已經(jīng)擁有不可撼動(dòng)的地位，其文化產(chǎn)品包括方方面面的期刊、新聞特別是影視娛樂(lè)傳媒，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒輸入國(guó)的本土文化。年輕的一代喜歡看美劇，聽(tīng)鋼琴曲，編排話

6、劇，對(duì)于古老的柳琴卻是置之一邊，這樣的境地值得反思?！　〔粌H僅是受西方文化的影響，中國(guó)還遭受到前所未有的商業(yè)化的侵襲，這對(duì)古老藝術(shù)產(chǎn)生了致命的傾軋。目前，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所面對(duì)的危機(jī)是有目共睹的，其所處的環(huán)境是那樣窘迫與尷尬。自從改革開(kāi)放以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)不斷跨越和發(fā)展，人們享受改革的成果。金錢(qián)和物質(zhì)不斷地誘惑著人們，沖擊著神圣古老文化。中華民族的傳統(tǒng)文化開(kāi)始搖搖欲墜。X上時(shí)不時(shí)地就會(huì)出現(xiàn)某種文化或者傳統(tǒng)面對(duì)絕跡的危險(xiǎn)，面對(duì)找不到接班人的尷尬。因?yàn)楫?dāng)前我們生活在一個(gè)大眾娛樂(lè)的時(shí)代，各種的輕藝術(shù)，甚至是無(wú)聊的說(shuō)唱，聲嘶力竭的吶喊充斥在年輕一代的耳朵里。后現(xiàn)代社會(huì)重物質(zhì)，輕精神，節(jié)奏快，一切都講

7、究速成，通過(guò)大眾傳媒傳播各種的快節(jié)奏的藝術(shù)都是以模式化的、易復(fù)制的、按市場(chǎng)需要批量生產(chǎn)的方式出現(xiàn)的，注重人們感性?shī)蕵?lè)的文化，那種有種滄桑的厚重感的古典柳琴藝術(shù)并不為大家所喜歡，年輕一代對(duì)“通俗文化”產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)囊蕾?lài)心理?！　∪?、利用“紅歌”發(fā)揚(yáng)民族文化的策略　　很多專(zhuān)家呼吁一定要整理和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，一定要防止老祖先留給我們?nèi)绱藢氋F的精神食糧在這一代滅絕，因?yàn)檫@是經(jīng)過(guò)了幾千年考驗(yàn)而傳承遺留下來(lái)的，是屬于我們民族最根性的東西，筆者認(rèn)為可以通過(guò)利用“紅歌”推