關于的爛柯故事的流變與爛柯藝術

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1、關于的爛柯故事的流變與爛柯藝術關于的爛柯故事的流變與爛柯藝術導讀:爛柯藝術與爛柯文化?! £P鍵詞:爛柯故事;爛柯藝術;傳播;流變  1672-3104(2013)05?0164?05  一  在魏晉時期,圍棋多了不少別稱,如坐隱、忘憂、手談等。其中還有一別稱,即爛柯。它出自中國人家喻戶曉的王質(zhì)觀棋爛柯的傳說,這傳說首見于南朝梁代任昉的《述異記》:  信安郡石室山,晉時樵者王質(zhì),伐木入山,見二童子下棋,摘要:圍棋作為精神的游戲的藝術,為人們提供了一個由凡俗走向人生的自由之境的途徑。人類在有限中總是對無限與永恒有著一份渴望,這成了欄柯傳說得以廣泛流播的理由。而后世詩人、畫家也

2、不斷地以觀棋爛柯為題材,進行藝術加工,從而形成了一種獨特的爛柯藝術與爛柯文化?! £P鍵詞:爛柯故事;爛柯藝術;傳播;流變  1672-3104(2013)05?0164?05  一  在魏晉時期,圍棋多了不少別稱,如坐隱、忘憂、手談等。其中還有一別稱,即爛柯。它出自中國人家喻戶曉的王質(zhì)觀棋爛柯的傳說,這傳說首見于南朝梁代任昉的《述異記》:  信安郡石室山,晉時樵者王質(zhì),伐木入山,見二童子下棋,與質(zhì)一物,如棗核,食之不覺饑,以所持斧置坐而觀,局未終,童子指謂之曰:“汝斧爛柯矣!”質(zhì)歸故里,已及百歲,無復當時之人。[1](276)  與此同時,東晉陶淵明在《搜神后記》中也記載

3、過一個“嵩高山大穴”的故事:  嵩高山北有大穴,莫測其深,百姓歲時游觀。晉初,嘗有一人誤墜穴中,同輩冀其儻不死,投食于穴中,墜者得之,為尋穴而行。計可十余日,忽然見明。又有草屋中有二人對坐圍棋。局下有一杯白飲。墜者告以饑渴,棋者曰:“可飲此?!彼祜嬛?。氣力百倍。棋者曰:“汝欲停此否?”墜者不愿。棋者曰:“從此西行,有天井,其中多蛟龍,但投身入井,自當出。若餓,取井中食物?!眽嬚呷缪?,半年許乃出蜀中。歸洛下,問張華。華曰:“此仙館大夫。所飲者,玉漿也,所食者,龍穴石髓也?!盵1](277)  兩個相似的故事,幾乎出自同時,恐怕不是偶然的巧合。它應與兩晉時的社會狀況有關。魏晉

4、之世,社會混亂動蕩,不少人遁跡山林,求仙訪道,一時間,仙鄉(xiāng)奇境的志怪故事大為流行,它成了世人不滿現(xiàn)實,希望在現(xiàn)實外尋找一理想之境的心態(tài)的曲折反映。陶淵明自己便不肯為五斗米折腰,毅然歸隱,“久在樊籠里,復得返自然”。他的《桃花源記》構建了一個人人怡然自樂的“桃源仙境”,也是人類身上一種根深蒂固的“烏托邦情結”的反映?! ∠扇耸澜缡莻€幸??鞓返氖澜纾谑廊说南胂笾?,圍棋這一充滿魅力的游戲,自然也就成了“仙家養(yǎng)性樂道之具”。古人曾把圍棋稱作“橘中之樂”。唐牛僧孺《玄怪錄》記載:  巴邛人家橘園,有大橘如三斗盎,剖開有二叟對弈。一叟曰:“橘中之樂,不減商山。恨不能深根固蒂,為愚人

5、摘下耳!”[1](269)  《梨軒漫衍》中說:“圍棋初非人間之事,其始出于巴邛之橘,周穆王之墓,繼出于石室又見于商山,仙家養(yǎng)性樂道之具也?!盵1](270)  正所謂“此曲只應天上有”,圍棋在給人提供充分的精神愉悅的同時,也就超越了凡俗的現(xiàn)實關系,營造出別一洞天,于是有了“爛柯”之類的傳說。人一方面要依托于現(xiàn)實,另一方面又感到現(xiàn)實關系的種種束縛與桎梏,有著種種的痛苦和煩惱。圍棋作為精神的游戲的藝術,便為人提供了一個由凡俗走向人生的自由之境的途徑。[2](347)  爛柯故事產(chǎn)生后,得到廣泛傳播。一般認為,故事的發(fā)生地是在浙江衢州的爛柯山,它位于衢州城東南,山雖不高(最高

6、峰中巖海拔177米),但地貌不凡,擁有南北中空的石室(所以又名石室山),東西跨度40米、寬30米,乃現(xiàn)知浙江最大的天生石橋(因又得名石橋山)。道書中又謂之青霞第八洞天。道教把地上的仙人安頓在三十六洞天、七十二福地等名山勝景居住,爛柯山也就成了仙弈圣地?! 〔贿^,某一勝跡一旦有名,各地都愿意請去安家落戶。與中國其它許多著名傳說一樣,不少地方都有爛柯山或爛柯仙跡,如河南新安、山西泌縣、廣東高要、四川達縣。宋吳曾《能改齋漫錄》記載“達州爛柯亭”:“李宗諤云:爛柯亭在達州(四川達縣)之西四里,古有樵者觀仙弈棋不去,致斧柯爛于腰間,即此地也?!盵1](345)清代屈大均在《廣東新語

7、》中記載過“桂陽仙弈坪”:  仙弈坪,在桂陽第二峰之斧柯山。枰中棋子隱起,黑白判然,有手掌痕跡,石如屏幾者凡七八聚,旁有樹甚怪,千百年物也,不知其名,但稱仙樹,舊有爛柯寺,今亡。[1](361)  爛柯故事本身,在傳播的過程中,也生出不同版本。有的基本上沿襲了原始的爛柯故事,只不過人物身份或性別有轉變。如清《江西通志》載:“五代周謝仙翁,登龍霧嶂采樵。偶于池側見二女弈,從旁觀之。女食桃遺核,因取食之,不饑。弈罷恍失二女所在。謝駭而歸,不知若干年矣?!盵1](322)在這里,弈棋“童子”變成了女子。有的則故事的敘述的重心發(fā)生了轉

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