“俄羅斯思想”與俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)

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1、“俄羅斯思想”與俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)俄羅斯思想是俄羅斯民族所特有的、具有本質(zhì)意義的思想觀念及其獨(dú)特的思維方式。俄羅斯思想滲透在俄蘇的各個(gè)不同階段上，無(wú)疑也在當(dāng)今俄羅斯的轉(zhuǎn)型過(guò)程中有所表現(xiàn)。既是當(dāng)今俄羅斯總統(tǒng)普京治國(guó)綱領(lǐng)的思想源泉，也是解讀俄蘇社會(huì)和上發(fā)生的許多重大事件的一把鑰匙。一、俄羅斯思想：俄國(guó)歷史文化的聚結(jié)點(diǎn)近年來(lái)，人們對(duì)俄羅斯思想議論頗多，有各種不同的解釋。原因很簡(jiǎn)單，俄羅斯思想包容著豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的意思加以界定。歸納起來(lái)，俄羅斯思想可作以下幾方面的概括：第一，東西方結(jié)合部文明

2、。俄羅斯廣義的國(guó)土橫跨歐亞大陸，又是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的地域，不同的社會(huì)生活方式，加上蒙古人西征，土耳其人的北擴(kuò)，與西部的沖突，造成不同民族、不同宗教、不同文明在此處碰撞、雜居、結(jié)合和共存。這種文明的特征是，非東非西，既東又西。東西方結(jié)合部文明，表現(xiàn)為俄羅斯思想的全部復(fù)雜性和矛盾性，如別爾嘉耶夫所說(shuō)，東方與西方兩股世界歷史之流在俄羅斯發(fā)生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中。俄羅斯思想就其而言，是在斯拉夫文化的基礎(chǔ)上，廣為吸收歐洲文明、伊斯蘭文明、猶太文明、乃至遠(yuǎn)東文明。就宗教形態(tài)來(lái)說(shuō)，東正教

3、這一最有俄羅斯特色的基督教，成了維系俄羅斯民族的精神紐帶。在俄國(guó)歷史上這種結(jié)合部文明導(dǎo)致國(guó)內(nèi)斯拉夫派和西方派的分野和持續(xù)不斷的爭(zhēng)論。斯拉夫派相信俄國(guó)具有建立在東正教基礎(chǔ)上的特殊文化形態(tài)，在他們看來(lái)，俄羅斯應(yīng)走自己的歷史發(fā)展道路，而不應(yīng)追隨西方，仿效西方，因?yàn)橐磺卸砹_斯的東西都是神圣的、美妙的；他們希望從純潔、樸實(shí)的俄羅斯精神中找到和的源泉，找到俄羅斯的未來(lái)。西方派則認(rèn)為，這種傳統(tǒng)文化是遲滯俄國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要原因，安于現(xiàn)狀，難以接受新事物，使俄國(guó)封閉和落后。因此，俄羅斯只有否定過(guò)去，全盤(pán)歐化，才能

4、找到出路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。兩派都熱愛(ài)自己的祖國(guó)，但祖國(guó)在他們心目中的地位卻不同，一個(gè)形象的比喻是，斯拉夫派把俄羅斯當(dāng)作母親，母親具有獨(dú)特的思維方式、生活習(xí)慣、宗教信仰和民族傳統(tǒng)，是理所當(dāng)然的；西方派則把俄羅斯看作孩子，孩子就應(yīng)當(dāng)不斷，吸取國(guó)外一切進(jìn)步的、先進(jìn)的東西，才能使自己的祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。（轉(zhuǎn)載自.ＮＳＥＡＣ.中國(guó)評(píng)價(jià)網(wǎng)）第二，王權(quán)與專(zhuān)制主義。崇尚權(quán)威，特別在是以沙皇為代表的至高無(wú)上q權(quán)威面前，表現(xiàn)出十足的奴性。俄羅斯人的國(guó)家觀念和集權(quán)意識(shí)，是在歷史上反抗外敵入侵、爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的過(guò)程中逐步

5、實(shí)現(xiàn)的。隨著東正教的傳入，所謂第三羅馬的出現(xiàn)，君主專(zhuān)制的思想就廣為流傳。這種思想為沙g制度的形成和鞏固起了催化作用，對(duì)沙皇的盲目崇拜，對(duì)皇權(quán)的敬畏依賴，6了俄羅斯思想的重要組成部分。恰達(dá)耶夫說(shuō)：在俄國(guó)人民中，有一種注定紅靜止，有一種無(wú)望的恒定，這就是一人民對(duì)統(tǒng)治他們的權(quán)力之性質(zhì)完完全全的漠不關(guān)心；俄國(guó)人民從來(lái)都只將政權(quán)視為嚴(yán)厲程度不同的家庭權(quán)威，任何一個(gè)君主，無(wú)論他是怎樣的，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)都是一位父親。歷代君王，從彼得大帝到葉卡捷琳娜二世，再到腐朽昏庸的尼古拉二世，都是人們心目中的救世主。史達(dá)林時(shí)

6、期個(gè)人崇拜盛行，就其認(rèn)識(shí)根源而言，同樣是出于對(duì)領(lǐng)袖權(quán)威的盲從和迷信。俄羅斯獨(dú)立后，葉利欽為所欲為，任意擴(kuò)張權(quán)力，要當(dāng)所謂的超級(jí)總統(tǒng)，也是傳統(tǒng)思想的頑固表現(xiàn)。即使具有意識(shí)的普京總統(tǒng)，仍然具有中央王權(quán)為核心的統(tǒng)治特征。第三；強(qiáng)國(guó)意識(shí)。在莫斯科公國(guó)統(tǒng)一羅斯、建立起俄羅斯中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，對(duì)外擴(kuò)張，建立一個(gè)橫跨歐亞大陸的軍事強(qiáng)國(guó)的思想是絕大多數(shù)俄羅斯人不懈的信念和追求。在彼得一世統(tǒng)治時(shí)期，為了使俄羅斯成為一個(gè)擁有出?？诘膹?qiáng)國(guó)，他窮兵黷武，多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，終于越過(guò)涅瓦河，打開(kāi)了通向波羅的海的通道，并

7、在涅瓦河曰建立了未來(lái)的首都圣彼得堡。雖然俄國(guó)歷史上充滿了曲折和苦難，但這種對(duì)外擴(kuò)張的強(qiáng)國(guó)意識(shí)始終是維系全民族的精神支柱。正如歷史學(xué)家克留切斯基所說(shuō)：一部俄國(guó)史，就是一部不斷對(duì)外殖民，進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張的歷史＊近代沙俄對(duì)歐亞鄰國(guó)大規(guī)模的殖民侵略，使世人對(duì)俄國(guó)留下一個(gè)可憎的形象；史達(dá)林利用第二次世界大戰(zhàn)之機(jī)，對(duì)波羅的海三國(guó)的吞并，以及戰(zhàn)后蘇聯(lián)對(duì)東歐國(guó)家的嚴(yán)密控制，引起東歐國(guó)家的嚴(yán)重不滿和抗?fàn)帲L(zhǎng)期擔(dān)任外交部長(zhǎng)的莫洛托夫卻在回憶錄中津津樂(lè)道地說(shuō)：作為外交部長(zhǎng)，我的任務(wù)就是盡一切可能擴(kuò)展我們祖國(guó)的疆界?，F(xiàn)在

8、看來(lái)，這項(xiàng)任務(wù)我和史達(dá)林完成得不錯(cuò)＊大國(guó)主義思想躍然紙上。直至蘇聯(lián)解體后，盡管俄羅斯國(guó)力衰微，極端民族主義的自由民主黨人日里諾夫斯基仍直言不諱地說(shuō)，俄羅斯應(yīng)向南方進(jìn)行最后的沖擊，以建立一個(gè)東自太平洋西至大西洋，d［自北冰洋南至印度洋的俄羅斯大帝國(guó)。這種以侵略擴(kuò)張為背景的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，是俄羅斯思想的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)政治撲朔迷離，充滿變數(shù)和不穩(wěn)定性。在此特定時(shí)期，各種政治力量、各種利益集團(tuán)從自身利益出發(fā)，紛紛提出各種解決社會(huì)矛盾的和主張，各種思潮紛至＊來(lái)，信奉不同思潮的政黨不斷粉墨登場(chǎng)。但是如果我們對(duì)轉(zhuǎn)型期