克隆人:不可逾越的倫理禁區(qū)

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1、克隆人:不可逾越的倫理禁區(qū)關鍵詞克隆人自主原則責任倫理公民社會在今天的倫理學領域沒有任何一個問題像克隆人問題那樣引發(fā)了如此強烈的社會震撼、如此巨大的觀念分歧、如此激烈的學術(shù)論戰(zhàn)。在我看來,這場爭論本來是不應該有如此的規(guī)模和程度的。因為令筆者百思不得其解的是:在大家都知道,克隆人的方案單從技術(shù)的層面來看就面臨著一個無可逾越的倫理難關的情況下,在國際社會已達成禁止克隆人的共識、我國政府也已作出堅定的承諾的背景下,為什么仍然有人如此頑固地堅持主張進行克隆人實驗?這些人聲稱科學研究沒有禁區(qū),人類科學追求的精神本身是任何

2、力量也阻擋不了的,科學探索的求真本性及其所迸發(fā)的巨大能量不僅會沖破“過時”的倫理規(guī)范的束縛,而且還能促進倫理學本身的“更新”。筆者認為,這里問題的關鍵就在于,支持克隆人實驗者明顯地只是從科學研究的立場以及我們現(xiàn)實活著的人的利益出發(fā),而絲毫沒有設身處地地為未來被克隆者的權(quán)益與需求著想。說得嚴重些,在他們身上對科學的崇拜、對利益的迷戀或許已經(jīng)完全窒息了對人權(quán)理念的敏感性。本文圍繞著“  克隆人:不可逾越的倫理禁區(qū)關鍵詞克隆人自主原則責任倫理公民社會在今天的倫理學領域沒有任何一個問題像克隆人問題那樣引發(fā)了如此強烈的社

3、會震撼、如此巨大的觀念分歧、如此激烈的學術(shù)論戰(zhàn)。在我看來,這場爭論本來是不應該有如此的規(guī)模和程度的。因為令筆者百思不得其解的是:在大家都知道,克隆人的方案單從技術(shù)的層面來看就面臨著一個無可逾越的倫理難關的情況下,在國際社會已達成禁止克隆人的共識、我國政府也已作出堅定的承諾的背景下,為什么仍然有人如此頑固地堅持主張進行克隆人實驗?這些人聲稱科學研究沒有禁區(qū),人類科學追求的精神本身是任何力量也阻擋不了的,科學探索的求真本性及其所迸發(fā)的巨大能量不僅會沖破“過時”的倫理規(guī)范的束縛,而且還能促進倫理學本身的“更新”。筆者

4、認為,這里問題的關鍵就在于,支持克隆人實驗者明顯地只是從科學研究的立場以及我們現(xiàn)實活著的人的利益出發(fā),而絲毫沒有設身處地地為未來被克隆者的權(quán)益與需求著想。說得嚴重些,在他們身上對科學的崇拜、對利益的迷戀或許已經(jīng)完全窒息了對人權(quán)理念的敏感性。本文圍繞著“  克隆人:不可逾越的倫理禁區(qū)關鍵詞克隆人自主原則責任倫理公民社會在今天的倫理學領域沒有任何一個問題像克隆人問題那樣引發(fā)了如此強烈的社會震撼、如此巨大的觀念分歧、如此激烈的學術(shù)論戰(zhàn)。在我看來,這場爭論本來是不應該有如此的規(guī)模和程度的。因為令筆者百思不得其解的是:在

5、大家都知道,克隆人的方案單從技術(shù)的層面來看就面臨著一個無可逾越的倫理難關的情況下,在國際社會已達成禁止克隆人的共識、我國政府也已作出堅定的承諾的背景下,為什么仍然有人如此頑固地堅持主張進行克隆人實驗?這些人聲稱科學研究沒有禁區(qū),人類科學追求的精神本身是任何力量也阻擋不了的,科學探索的求真本性及其所迸發(fā)的巨大能量不僅會沖破“過時”的倫理規(guī)范的束縛,而且還能促進倫理學本身的“更新”。筆者認為,這里問題的關鍵就在于,支持克隆人實驗者明顯地只是從科學研究的立場以及我們現(xiàn)實活著的人的利益出發(fā),而絲毫沒有設身處地地為未來被

6、克隆者的權(quán)益與需求著想。說得嚴重些,在他們身上對科學的崇拜、對利益的迷戀或許已經(jīng)完全窒息了對人權(quán)理念的敏感性。本文圍繞著“克隆人:不可逾越的倫理禁區(qū)”這一主題,首先從技術(shù)層面來闡述克隆人實驗所要面臨的無可逾越的倫理難關;然后依照人們之所以要求克隆人的四項理據(jù)來具體分析克隆行為是如何損害被克隆者的公民權(quán)益的,從而得出禁止克隆人已經(jīng)成為我們社會的一項新的道德命令的結(jié)論;最后將從克隆人問題的論爭中,引發(fā)出對現(xiàn)代化運動的核心價值訴求、公民社會的根本倫理原則以及倫理學在這個史無前例的科技時代中的重要功能和神圣使命等問題的

7、一些理論探索。一、技術(shù)層面的倫理難關筆者發(fā)現(xiàn),倫理學界一些支持克隆人實驗的文章,常常弄不清基本的技術(shù)層面的問題,而將“生殖性克隆”(即克隆人研究)和“治療性克隆”(即從克隆胚胎中提取干細胞,然后使之培養(yǎng)成人們所需要的各種人體器官)混為一談,用支持治療性克隆的理據(jù)來論證生殖性克隆。其實,在我國治療性克隆問題并沒有引發(fā)多少倫理論爭,可以說支持治療性克隆研究已經(jīng)成為一種普遍的社會共識。治療性克隆爭論的核心問題是人類胚胎與急需治療的病人利益的沖突問題。在筆者看來,人類對早期人類胚胎無疑擁有尊重與保護的義務,因此以經(jīng)濟或

8、其它醫(yī)療之外的科研為目的的胚胎研究是不道德的,是絕對要禁止的。但這種保護在某種特定的情況下也允許有例外,那就是它必須服從于一個更高的道德目的,這個目的就是解除人類遭受病魔摧殘的痛苦,挽救無數(shù)病人寶貴的生命。也就是說,在病人急需醫(yī)治這一特殊的情況下,胚胎的生命應讓位于病患者的生命。我們之所以在胚胎與病人的權(quán)益發(fā)生沖突時,贊同選擇犧牲前者而保障后者,理由與墮胎的理由是相類似的。在對不同的人

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