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《當(dāng)代中國政治哲學(xué)的興起與馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)換 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、當(dāng)代中國政治哲學(xué)的興起與馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)換一、政治哲學(xué)在當(dāng)代中國興起的原因 思想是時代的聲音，現(xiàn)實是問題的發(fā)源地，每一時代的問題都有其自身的特殊性，這些問題正是對時代特征和社會現(xiàn)實的反映。立足時代和現(xiàn)實研究問題，是馬克思主義哲學(xué)研究的一條基本思路。政治哲學(xué)在世界范圍的興起，正是對當(dāng)今時代所面臨的一系列全球問題的回應(yīng)。所謂政治哲學(xué)，綜合學(xué)界觀點(diǎn)，主要是指對政治生活或政治事物的哲學(xué)反思。西方發(fā)達(dá)社會現(xiàn)代化起步較早，自20世紀(jì)中葉以來，西方社會的現(xiàn)代化進(jìn)程逐步深入，但同時也出現(xiàn)了許多重大的社會問題，如環(huán)境污
2、染、政治腐敗、能源危機(jī)、社會不公等。在此背景下，西方學(xué)界紛紛轉(zhuǎn)向?qū)φ?、社會現(xiàn)實問題的研究，并迅速掀起了政治哲學(xué)的研究熱潮?！ ∠鄬τ谖鞣缴鐣?，中國現(xiàn)代化進(jìn)程較慢，到20世紀(jì)90年代以后，中國也開始面臨與西方社會相似的問題，但情況卻更為復(fù)雜。同世界上其他國家相比，中國的歷史和文明特點(diǎn)更加鮮明。中國社會有著兩千多年的封建歷史，在此基礎(chǔ)上形成了完善的專制政治體系及傳統(tǒng)政治文化。在西方國家的政治思想史上，早在古希臘城邦時期就有了民主政治思想的萌芽，與西方國家相反的是，古代中國根本不存在民主政治的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中國社會中，從秦始
3、皇建立第一個中央集權(quán)的封建王朝開始，政治力量就開始支配整個社會。以皇帝為代表的集權(quán)政府擁有全部的政治力量，控制著國家的一切經(jīng)濟(jì)、政治、文化資源，不僅社會是政治社會，文化是官本位的政治文化，就連人也成為政治的附庸。傳統(tǒng)的影響是巨大和深遠(yuǎn)的，再加上當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾交織在一起，使中國面臨的問題更為復(fù)雜。歷史經(jīng)驗表明，每一社會的轉(zhuǎn)型時期，矛盾都比較集中，同時也是矛盾的高發(fā)期。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于改革開放轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)，即由經(jīng)濟(jì)增長向經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)型，是改革開放發(fā)展轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段。在社會轉(zhuǎn)型的
4、關(guān)鍵時期，政府職能尚未完全轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)全能型政府的影子依然存在，計劃經(jīng)濟(jì)因素并未全部消解，人的依賴和物的依賴的前現(xiàn)代因素還同時存在。簡而言之，我國社會還處在前現(xiàn)代向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中，雖然前現(xiàn)代性因素依然制約著我國現(xiàn)代化建設(shè)，但現(xiàn)代性因素已開始發(fā)揮積極作用?！ 』仡櫧晡覈陌l(fā)展成就不難發(fā)現(xiàn)，在取得了巨大成就的同時我們也付出了沉重代價。雖然我國的經(jīng)濟(jì)總量和綜合國力已經(jīng)躍居世界前列，但是中國的改革在經(jīng)濟(jì)、政治兩個領(lǐng)域，是不協(xié)調(diào)的，甚至有時出現(xiàn)了失衡的情況。經(jīng)過三十多年的市場化改革，雖然市場機(jī)制尚未健全，但社會主義市場經(jīng)濟(jì)
5、體制已初步建立?？稍谡误w制改革和民主政治建設(shè)方面，卻始終未能取得突破性的進(jìn)展。宏觀社會是一個包括經(jīng)濟(jì)、政治、公民社會等領(lǐng)域的綜合體，政治體制改革也只有與市場體制改革配套進(jìn)行，才能有所突破。政治改革止步不前，從長遠(yuǎn)來看，將會給中國社會的發(fā)展帶來一系列的難題。 反思當(dāng)代“中國問題”，可以看出，大多的問題都與政治領(lǐng)域的問題有關(guān)，而政治領(lǐng)域的問題，又都涉及權(quán)力過分集中的現(xiàn)狀。求解當(dāng)代“中國問題”，必須找到問題的根源，這個根源很明顯就在于政治領(lǐng)域的權(quán)力問題，更準(zhǔn)確地說，是與當(dāng)代中國社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)有關(guān)。鄧小平在改革開放
6、之初就提出了這一問題。1986年9月，鄧小平就有關(guān)政治體制改革問題進(jìn)行幾次重要談話，在談話中他明確指出：“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！蔽覈臐u進(jìn)式改革之所以在取得巨大成功的同時，又產(chǎn)生這么多的負(fù)面影響，都與此直接相關(guān)。正是出于對中國政治、社會領(lǐng)域出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題的深刻反思，近年，越來越多的中國學(xué)者開始關(guān)注這些現(xiàn)實問題，政治哲學(xué)研究在中國興起也就成為一個必然趨勢。
7、 二、馬克思主義與政治哲學(xué)的關(guān)系 關(guān)于馬克思主義與政治哲學(xué)的關(guān)系，無外乎要分析清楚兩個問題，首先是馬克思主義有沒有政治哲學(xué)的問題，其次是如果有，那么政治哲學(xué)在馬克思主義中的地位又如何。先來看第一個問題?！ τ隈R克思主義有沒有政治哲學(xué)的問題，可以先來看看中西方學(xué)者們的看法。西方學(xué)界有著深厚的政治哲學(xué)傳統(tǒng)，列奧·斯特勞斯明確地指出了這一點(diǎn)：“政治哲學(xué)不同于一般的政治思想。政治思想是與政治生活同步的，而政治哲學(xué)則產(chǎn)生于有文字記載的一種特殊政治生活，即古希臘的政治生活當(dāng)中。”傳統(tǒng)西方學(xué)者對馬克思主義主要有兩種觀點(diǎn)：
8、一種認(rèn)為馬克思主義就是一種純粹的政治哲學(xué)，更準(zhǔn)確地說，馬克思主義就是關(guān)于階級斗爭與政治斗爭的學(xué)說；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義根本不是真正意義上的政治理論。就如郁建興教授所指出的那樣：“一種解釋傳統(tǒng)是將馬克思主義政治理論直接等同于階級斗爭和無產(chǎn)階級革命與專政理論。……另一種解釋傳統(tǒng)則直截了當(dāng)?shù)刂赋?，馬克思主義并沒有一個真正意義上的政治理論?！碑?dāng)然
