人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會

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1、人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會建設(shè)社會主義和諧社會與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是互為前提、互動共生的歷史過程。從本質(zhì)上看，它們是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物和要求。一方面，當(dāng)今社會是一個(gè)高度分化又高度綜合，并以高度綜合為整體特征的社會，它的發(fā)展離不開高素質(zhì)的全面發(fā)展的人。另一方面，當(dāng)今的人是有多方面的需求且應(yīng)該全面發(fā)展的人。因此，它的實(shí)現(xiàn)也離不開社會主義和諧社會為其提供的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支持。　　一人的全面發(fā)展是社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)。社會主義的奮斗目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會是一種自由人的聯(lián)合體，“在那里，

2、每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第294頁）。因此，共產(chǎn)主義社會是確保每個(gè)人全面而自由發(fā)展的社會形態(tài)，把人的全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)是社會主義的題中應(yīng)有之意。首先，社會主義建設(shè)必須致力于人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”（《馬克思恩格斯全集》第42卷第123頁）。所謂“完整的人”，是就人的本質(zhì)屬性而言的。因而，人的全面發(fā)展主要包括人的勞動形式的不斷豐富、人的社會關(guān)系的不斷完善及人的各種能力的不斷提升等不同

3、層面。其次，社會主義建設(shè)必須致力于人的“自由”發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展是“建立在個(gè)人全面發(fā)展這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的發(fā)展（同上書，第46卷第104頁）。所謂人的“自由個(gè)性”是指經(jīng)過全面提升的個(gè)人特有的優(yōu)秀品質(zhì)，是人的發(fā)展的高級形式。人類早期，由于社會生產(chǎn)力水平低下，人與人相互依賴性極強(qiáng)，人的個(gè)性無法突出。在資本主義社會里，由于人對物的過分依賴，人失去了獨(dú)立性，人的自由個(gè)性同樣難以形成。社會主義社會，先進(jìn)的社會制度為人的發(fā)展提供了廣闊的空間，人的“自由”發(fā)展成為人們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。我國處于社會主義的初級階段，我

4、們只有不懈努力，把人的自由發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，才能在未來的共產(chǎn)主義社會里，真正使人的發(fā)展“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會能力成為他們社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上”，使人的個(gè)性得到自覺的、自由的、自主的發(fā)展和完善。第三，社會主義建設(shè)必須致力于“每個(gè)人”全面而自由的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”（同上書，第23卷第649頁）。在馬克思看來，以往社會的根本缺陷在于，人類的整體發(fā)展是以犧牲個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)的，并始終存在著個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會的沖突。共產(chǎn)主義社會的最大特點(diǎn)在于

5、，它將從根本上使人類整體的發(fā)展不再以個(gè)體的犧牲為代價(jià)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，執(zhí)政黨必須把每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，把最廣大人民群眾的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！　《说娜姘l(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本條件。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在總結(jié)國內(nèi)外社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是我國改革開放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了“以人為本”的發(fā)展理念，并把促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。首先，人的發(fā)展是以人的解放為前提的，而社會主義和諧社會的建設(shè)又離

6、不開“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。改革開放以來，我國社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)都有了長足的進(jìn)步。但社會發(fā)展仍然存在不平衡、不和諧的狀況，譬如人民群眾日益增長的精神文化需要尚不能得到充分滿足，還不能完全實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人都有平等的發(fā)展機(jī)會，城鄉(xiāng)之間以及城市不同職業(yè)者之間的貧富差距還較懸殊，一些腐敗現(xiàn)象還在滋生，等等。建設(shè)社會主義和諧社會離不開高素質(zhì)、全面而自由發(fā)展的個(gè)人。因此，我們黨把“著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要”和“著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”，當(dāng)作人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容。正如胡錦濤同志指出的：“堅(jiān)持以人為本

7、，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！逼浯?，社會是由人構(gòu)成的，一方面，人是社會中的人，人作為社會活動的主體，他的本質(zhì)力量對象化的過程，既是人自身的發(fā)展過程，同時(shí)又是社會對人來說不斷生成和發(fā)展的過程；另一方面，社會是人的社會，它既是人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果，同時(shí)又是制約人自身進(jìn)一步發(fā)展的重要條件。正是在這種意義上，馬克思把人類社會的發(fā)展看作是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書

8、”，把人類歷史看成是不斷地“追求著自己目的的人的活動”（《馬克思恩格斯選集》第2卷第118頁）。三構(gòu)建社會主義和諧社會有助于更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。人的發(fā)展包括個(gè)體人的發(fā)展和人類的發(fā)展兩個(gè)方面，但不管是個(gè)體人的發(fā)展或是人類的發(fā)展，都只能在人與人、人與社會、人與自然的和諧相處中才能12全文查看實(shí)現(xiàn)。換言之，社會是人的全面發(fā)展的載體，沒有一個(gè)和諧的社會，人的發(fā)展便會