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《關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會的構(gòu)建》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會的構(gòu)建論文關(guān)鍵詞：鄧小平；人的全面發(fā)展；和諧社會論文摘要：人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的重要組成部分，它揭示了社會發(fā)展的必然趨勢，表達(dá)了人類對自身完美狀態(tài)的追求。鄧小平人的全面發(fā)展理論是鄧小平理論的重要組成部分，是中國特色社會主義的目標(biāo)和原則，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的指導(dǎo)意義。和諧社會是指全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。“人的全面發(fā)展”理論是馬克思主義的重要組成部分，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義關(guān)于未來社會的理想目標(biāo)。鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)
2、展思想，是對馬克思人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，也是和諧社會的重要理論基礎(chǔ)。一、人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人類社會和諧發(fā)展的理論依據(jù)黨的十六大提出建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。十六屆四中全會進(jìn)一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。作為關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會的構(gòu)建論文關(guān)鍵詞：鄧小平；人的全面發(fā)展；和諧社會論文摘要：人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的重要
3、組成部分，它揭示了社會發(fā)展的必然趨勢，表達(dá)了人類對自身完美狀態(tài)的追求。鄧小平人的全面發(fā)展理論是鄧小平理論的重要組成部分，是中國特色社會主義的目標(biāo)和原則，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的指導(dǎo)意義。和諧社會是指全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會?！叭说娜姘l(fā)展”理論是馬克思主義的重要組成部分，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義關(guān)于未來社會的理想目標(biāo)。鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想，是對馬克思人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，也是和諧社會的重要理論基礎(chǔ)。一、人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人類社會和諧發(fā)展的理論依
4、據(jù)黨的十六大提出建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。十六屆四中全會進(jìn)一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。作為關(guān)于鄧小平人的全面發(fā)展思想與和諧社會的構(gòu)建論文關(guān)鍵詞：鄧小平；人的全面發(fā)展；和諧社會論文摘要：人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的重要組成部分，它揭示了社會發(fā)展的必然趨勢，表達(dá)了人類對自身完美狀態(tài)的追求。鄧小平人的全面發(fā)展理論是鄧小平理論的重要組成部分，是中國特色社
5、會主義的目標(biāo)和原則，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的指導(dǎo)意義。和諧社會是指全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會?！叭说娜姘l(fā)展”理論是馬克思主義的重要組成部分，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義關(guān)于未來社會的理想目標(biāo)。鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展思想，是對馬克思人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，也是和諧社會的重要理論基礎(chǔ)。一、人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人類社會和諧發(fā)展的理論依據(jù)黨的十六大提出建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷
6、實。十六屆四中全會進(jìn)一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。作為社會主義和諧社會的構(gòu)建，不僅包括社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)社會結(jié)構(gòu)的合理布局、社會資源的有效配置、收入分配的合理調(diào)控，還包括人與人之間的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧以及人自身的和諧。這與馬克思所闡述的人的全面發(fā)展思想是一致的。人的全面發(fā)展，是一個自然的歷史過程，是伴隨著“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的共產(chǎn)主義建立而出現(xiàn)的合乎規(guī)律的過程。馬克思主義認(rèn)為，到了資本主義社會，隨著資本主義大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工
7、具和現(xiàn)代化的世界市場，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速（發(fā)達(dá)的貨幣制度）、資本集中史”。他首次開創(chuàng)了世界歷共產(chǎn)主義本質(zhì)上是對資本主義的否定，但不經(jīng)過資本主義的發(fā)展，共產(chǎn)主義的世界歷史是不可能出現(xiàn)的。因為一方面“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來”，資本主義世界歷史生產(chǎn)力的發(fā)展，為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)前提和社會條件；另一方面資本主義為共產(chǎn)主義世界歷史的出現(xiàn)準(zhǔn)備了主體力量即無產(chǎn)階級，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)__共產(chǎn)主義一般只能作為‘世界
8、歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣”。在資本主義的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，出現(xiàn)了“地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替”。但是由于資本主義的制度屬性決定了人的全面發(fā)展是不可能完全實現(xiàn)的，只有到了未來共產(chǎn)主義社會，在生產(chǎn)力的高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能建立“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。為此馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿）中根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，把人的全面發(fā)展的歷
