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《幼兒教育與文化-三個(gè)國(guó)家的幼教實(shí)況比較研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、幼兒教育與文化-三個(gè)國(guó)家的幼教實(shí)況比較研究作者：JosephJ.Jobin，DaividY.H.Wu，DanaH.Davidson著出版社：麗文文化事業(yè)股份有限公司出版年份：1996年7月初版目錄中文版序言………（1）譯序………………（5）原序………………（9）第一章緒論1第二章小松否谷（komatsudani）：一所日本的幼教學(xué)校15第三章東風(fēng)（Dong-feng）：一所中國(guó)大陸的幼教學(xué)校103第四章聖提摩西（st.Timothy’s）：一所美國(guó)的幼教學(xué)校171第五章中、日、美三個(gè)教育學(xué)校之比較251中文版序言本書(shū)的研究完成於1984~1987年間，這本「三種文化中的幼教學(xué)?！褂⑽陌?/p>
2、由耶大學(xué)出版社於1989年刊行。一本書(shū)若無(wú)讀者賦予生命與意義，那便只是紙上的墨跡罷了。但是解讀與釋義並不只是個(gè)體的行為—更是社會(huì)與文化的行為。持有不同文化、觀點(diǎn)及語(yǔ)言的人彼此會(huì)以不同的文化看待事物。研究方法是交互性的（reciprocal）。比較民俗的方法，有兩種目的：即一方面可以熟悉國(guó)外的事物，另一方面也介紹自已熟悉的事物到國(guó)外。所謂異國(guó)風(fēng)味，我們指的是陌生非直覺(jué)（coutner-intuitive）及十分獨(dú)特的情況。本書(shū)真正的要點(diǎn)說(shuō)明養(yǎng)育與教育兒童的方法不只一種。自從「三種文化中的幼教學(xué)校」第一版問(wèn)世以來(lái)，中國(guó)在政治與經(jīng)濟(jì)已有所變革，但仍許多地方並未改變。文化信念是教師日?；顒?dòng)的基
3、礎(chǔ)。譯序（1）實(shí)証主義的影響提出頗具科學(xué)方法的研究設(shè)計(jì)，但比較教育的研究方法上似乎並沒(méi)有產(chǎn)生任何的影響。（2）英國(guó)學(xué)者蕯?shù)虑冢∕ichaelSadler,1861-1943）提出「學(xué)校外的事物，比學(xué)校內(nèi)的事情」這句名言之後，比較教育才開(kāi)始表現(xiàn)出研究方法上的特徵，而進(jìn)入一個(gè)新的研究時(shí)代。（3）社會(huì)科學(xué)量化研究的影響，比較教育也跟著走向科學(xué)研究途徑。（4）質(zhì)的研究的一種反省，認(rèn)為以數(shù)量統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的所謂科學(xué)研究並不能了解現(xiàn)象的本質(zhì)或事實(shí)的真象。（5）本質(zhì)或事實(shí)的直相，必須透過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的參與觀察及深度的訪談。（6）參與觀察及深度訪談乃成為質(zhì)的研究方法就是實(shí)地考察。原序在第一章裡，敘述了以錄影帶激
4、發(fā)多重聲音的研究方法。第二、三、四章裡，我們呈現(xiàn)了內(nèi)部人與局外人對(duì)日本、中國(guó)大陸及美國(guó)幼教學(xué)校的解釋。第五章，則是來(lái)自此三個(gè)國(guó)家的人們，對(duì)於幼教學(xué)校目的的概念化方式，進(jìn)行比較討論。緖論在日本，中國(guó)與美國(guó)，幼教學(xué)校（preschool）已逐漸成為解決嬰兒與進(jìn)入正式學(xué)校教育之間，如何照顧，社會(huì)化與教育孩子的共同方式。本書(shū)內(nèi)容在探討不同文化，如日本、中國(guó)與美國(guó)的差異下，扶養(yǎng)孩子的方式由家族中心逐漸轉(zhuǎn)成制度化的團(tuán)體照顧，所隱含的意義為何。3.研究方法：多重意義的俗民誌研究法(MultivocalEth-nography)視覺(jué)的俗民誌研究方法(VisualEthnography)局內(nèi)人解釋(In
5、side’sExplanations)代表性的問(wèn)題(TheProblemofTypicality)局外性的判斷(Outsider’sjudgements)情境：時(shí)間、地點(diǎn)與社會(huì)階層(Context:Time,Place,andSocialclass)對(duì)我們自已及他人的學(xué)習(xí)(LearningaboutOurselvesandOthers)小松谷(komatsudani)： 一所日本的幼教學(xué)校1、小松谷保育園(komatsudaniHoikaen)是一所容納一百二十位學(xué)生的佛教學(xué)校2、解析komatsudani：局內(nèi)人的觀點(diǎn)處理一個(gè)問(wèn)題兒童：日本學(xué)前教育的教師們，以及專司學(xué)前教育的行政人員
6、大多是實(shí)用主義者，而非只是空談理論的人。因此，他們的規(guī)律和教室管理技巧傾向於較於彈性的折衷型態(tài)。3、智力與行為：日本人很少將兒童的智力視為與價(jià)值無(wú)關(guān)的一項(xiàng)可導(dǎo)致好與壞兩種極端結(jié)果的特徵(LeVineandWhite,1986)。日本人傾向於認(rèn)為智力與德行二者之間密不可分。4行為不檢是依賴需求有障礙：日本普遍相信amae，亦即依賴，並非與生俱來(lái)的，而是必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)而來(lái)的；因此，它是必須被教導(dǎo)的。5、培養(yǎng)自我控制：komatsudani的教職員相信促使改變的動(dòng)力自然地來(lái)自同學(xué)之間的互動(dòng)，而非來(lái)自教師等成人時(shí)，孩子們的學(xué)習(xí)到如何控制他們自已的行為。6、純真的孩童：日本老師重視的特徵包括
7、：具同理心、溫和、社會(huì)意識(shí)、親切與合作。7、班級(jí)人數(shù)與師生比例：三十比一。8、Hoikuen（保育園）和Yochien（幼稚園）：(1)幼稚園常被翻譯成英文(kindergarten)：招收三到六歲大的孩子。(2)保育園常被翻譯成英文(nursery)：招收六個(gè)月到六歲大的孩子。9.遊戲與工作：日本是一個(gè)非常教育傾向的國(guó)家；日本大眾對(duì)各級(jí)校中學(xué)業(yè)壓力所造成損益的情形，不僅常常多所批判，而言辭往往相當(dāng)尖刻。10.教師與母親之間的接觸：在日本，教師
