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《論教學(xué)交往中的生生交往 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論教學(xué)交往中的生生交往【摘要】生生交往是指學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流、相互作用、相互理解以達(dá)到代寫(xiě)論文共同理解。然而無(wú)論是教學(xué)理論還是教育實(shí)踐中，師生交往都是占據(jù)主要地位，生生交往只是作為構(gòu)成教學(xué)交往的一個(gè)完整部分被提及卻沒(méi)有具體的、深刻的探討。本文從我國(guó)的課堂上生生交往的現(xiàn)狀出發(fā)，試圖通過(guò)對(duì)生生交往的理論基礎(chǔ)的分析和其在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用的探討，回歸其在教學(xué)交往中的應(yīng)然位置。 【關(guān)鍵詞】教學(xué)交往師生交往生生交往 隨著理念的更新，特別是知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變，人們開(kāi)始對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了不一樣的理解?，F(xiàn)在
2、普遍贊同用社會(huì)建構(gòu)主義來(lái)理解學(xué)習(xí)和知識(shí)：通過(guò)單一的講解、教授只能使知識(shí)被理解，被接受，卻不能內(nèi)化到學(xué)生自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，這樣獲得的知識(shí)僅僅是膚淺的、表面的，而不是深層的知識(shí)，不能獲得知識(shí)的意義。知識(shí)的學(xué)習(xí)取決于具體學(xué)習(xí)情景的學(xué)習(xí)歷程，具有相對(duì)性、主觀性、參與性、過(guò)程性等特點(diǎn)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，而是包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變與結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)者是個(gè)人主動(dòng)建構(gòu)意義，不能由他人所代替。也就是說(shuō)，教學(xué)目的是要使學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)的理解，但是教學(xué)的手段卻應(yīng)該發(fā)生根本的變化。只有使學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)
3、獲得自己的解釋?zhuān)虒W(xué)活動(dòng)的這個(gè)功能方能得到根本的落實(shí)。 在這種背景下，自然也就需要重新審視教學(xué)。呼吁學(xué)習(xí)者的主體性，強(qiáng)調(diào)重視人的主體性并不等于真正發(fā)展了人的主體性。主體性不是與生俱來(lái)的，它是通過(guò)實(shí)踐特別是通過(guò)人的交往實(shí)踐來(lái)確認(rèn)和形成的。因此教學(xué)交往不僅僅是作為教學(xué)的背景、手段得到重視，繼而越來(lái)越多的學(xué)者更進(jìn)一步將教學(xué)的本質(zhì)定義為教學(xué)交往。有學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)是師生之間以對(duì)話、合作、交流為基礎(chǔ)的達(dá)到對(duì)文化傳承和創(chuàng)新的一種交往活動(dòng)①。本文則反其道而為之，欲為生生交往謀得其所應(yīng)有的地位，使學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)中來(lái)不再
4、是一句空話，使調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性具有利于其發(fā)揮的課堂土壤?！ ∫弧⑽覈?guó)課堂上生生交往的現(xiàn)狀 我國(guó)課堂交往的主要形式是師生之間的交往，生生之間則缺乏有效的交流和互動(dòng)，生生交往與師生交往之間表現(xiàn)出明顯的不平衡現(xiàn)象。在師生交往之中，又是以教師與全班學(xué)生的交往和教師與學(xué)生個(gè)體的交往為主導(dǎo)，而教師與學(xué)生小組之間的交往則是微乎其微，甚至根本沒(méi)有?？梢?jiàn)，小組在教學(xué)中并沒(méi)有真正成為實(shí)質(zhì)性的具有交往價(jià)值的功能實(shí)體?！ ∮醒芯空邔?duì)我國(guó)小學(xué)課堂交往時(shí)間的構(gòu)成進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，師生交往占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其中師生交往以教師與班級(jí)交
5、往、教師與個(gè)體交往構(gòu)成，師組交往可以忽略不計(jì)；生生交往嚴(yán)重不足：根據(jù)對(duì)28個(gè)班級(jí)的觀察結(jié)果統(tǒng)計(jì)，除一個(gè)班級(jí)的生生交往時(shí)間達(dá)到31.36%外，其余均在20%以下。并且有7個(gè)班級(jí)的生生交往時(shí)間為0。就前者而言，學(xué)生個(gè)體必須經(jīng)教師許可方能與全班同學(xué)交往，這種交往是靜態(tài)的、單向的溝通。其角色是規(guī)定好的，是被動(dòng)的。二個(gè)體與個(gè)體的交往，也須經(jīng)過(guò)老師的許可，這種交往的范圍很小，實(shí)質(zhì)也是單向的溝通，而不是全員、主動(dòng)的溝通，群體的交往也缺失嚴(yán)重。雖然這只是從交往時(shí)間來(lái)看，但是可窺見(jiàn)生生交往在教學(xué)交往中的地位。并且，有很多交往都
6、只是流于形式，只是作為教師為了貫徹“教學(xué)交往”這一理念的一個(gè)組成。說(shuō)是要同學(xué)們自己討論，可還沒(méi)到一分鐘便宣布結(jié)束?？梢哉f(shuō)，這種虛假的交往也處處可見(jiàn)于課堂。無(wú)疑這跟我國(guó)的教育傳統(tǒng)——教師中心相關(guān)，往往注重老師的作用，教師在課堂上還是控制著話語(yǔ)權(quán)?！ 《?、生生交往提出的理論基礎(chǔ) 生生交往是指學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流、相互作用、相互理解以達(dá)到共同理解。生生交往大致有以下幾種形式：學(xué)生個(gè)體與個(gè)體；學(xué)生個(gè)體與小組；小組與小組，學(xué)生個(gè)體與全班學(xué)生的交往。生生交往其實(shí)就是同齡人之間的交往，之所以提出生生交往，也正是對(duì)
7、同伴交往在教學(xué)中的重要性的重視的體現(xiàn)。它不是“空穴來(lái)風(fēng)”，而是建立在維果茨基的心理發(fā)展理論、克林伯格的交互主體性理論以及社會(huì)建構(gòu)主義的相關(guān)理論的基礎(chǔ)之上的。 維果茨基認(rèn)為，心理機(jī)能從低級(jí)發(fā)展到高級(jí)，一是起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律制約的；二是從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往的過(guò)程中掌握了高級(jí)心理功能的工具——語(yǔ)言、符號(hào)，因此個(gè)體在較低級(jí)的心理功能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；三是因?yàn)楦呒?jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。其中他特別指出“人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人的協(xié)
8、作活動(dòng)和人與人的交往中”。維果茨基尤為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系，而語(yǔ)言無(wú)疑只能在交往中得到加強(qiáng)和提高，也是人際交往的主要工具。維果茨基提倡應(yīng)該給兒童布置最近發(fā)展區(qū)的任務(wù)，其中和同伴一起合作是一種很重要的方式。因此老師要盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)，通過(guò)這種學(xué)習(xí)兒童可以互相鼓勵(lì)、互相支持彼此，這是兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的一種方式（Das，1995）。其主要理念是，團(tuán)隊(duì)
