古典民居建筑研究與發(fā)展應(yīng)用

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1、古典民居建筑研究與發(fā)展應(yīng)用-->第一章緒論1.1研究背景“全球化”背景之下，西方發(fā)展模式對中國傳統(tǒng)文化的侵入滲透到了包括建筑在內(nèi)的各個方面，同時，中國社會正處于市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期與在快速城市化進程中，一些當?shù)貍鹘y(tǒng)民居聚落面臨著不能適應(yīng)新的功能與密度要求等許多實際問題。隨著城市中建筑功能需求的變化，快速而無地域特征、無文化特征的“盒子”建筑恰好迎合了這種人口激增和城市化需求，新的建筑材料和施工技術(shù)的引入，帶來了耳目一新的設(shè)計理念和風(fēng)格流派，但同時，單一模式化的建筑迅速發(fā)展，中國豐富的地域建筑文化正在逐步消失。大量雷同的高樓大廈，不含半點地域特征，地域建筑文化正在逐漸

2、被“國際式”建筑所侵燭。建筑業(yè)的飛速發(fā)展，一方面展示著經(jīng)濟發(fā)展的成果，另一方面，傳統(tǒng)建筑文化的破壞令人堪憂，亟待保護。傳統(tǒng)建筑的保護不僅僅是對于建筑本身的保留，更重要的是文化內(nèi)涵與建筑意境的傳承和發(fā)展。簡潔的建筑風(fēng)格成為了建筑設(shè)計的主流，傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵、空間組織、結(jié)構(gòu)設(shè)計、施工技術(shù)等方面的繼承與發(fā)展出現(xiàn)了嚴重的危機，建筑的模式化發(fā)展使中國傳統(tǒng)民居建筑文化面臨巨大的沖擊。人們越來越認識到，一味套用西方建筑發(fā)展模式是不符合時代與地域特征要求的，但膚淺的模仿傳統(tǒng)建筑形式也是不對的，那只是生搬硬套，不能真正繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵文化，也不能適應(yīng)當今社會的功能和審

3、美需求。上世紀五十年代開始，我國已經(jīng)幵始探索民族風(fēng)格的問題，梁思成先生曾經(jīng)專門去前蘇聯(lián)，學(xué)習(xí)借鑒那里的民族形式如何應(yīng)用于建筑，從那時起我們的老一輩建筑師門就希望中國的建筑能夠真正的展示出古老華夏的傳統(tǒng)精神風(fēng)貌。重視傳統(tǒng)的印度建筑師查爾斯科里曾經(jīng)提出：“傳統(tǒng)有更深內(nèi)涵而不僅僅是膚淺的風(fēng)格問題，為了較好的理解它，人們需要挖掘深層次結(jié)構(gòu)和價值的原則。”現(xiàn)在，中國已經(jīng)步入了經(jīng)濟快速發(fā)展的新時期，同時這也應(yīng)該是展現(xiàn)中華文明和精神文化的良好契機。中國地大物博，具有悠久的歷史和燦爛的文化，不同地區(qū)、不同民族的人民在與大自然和諧相處之中，創(chuàng)造出了既能夠滿足自我功能需求，又能適

4、應(yīng)地區(qū)氣候、社會特征的地域建筑。從簡單的半地下原始茅屋到奴隸社會大量工具的使用，再到形成各地區(qū)獨特的地域建筑類型，中國的傳統(tǒng)建筑，逐步形成了一個成熟的、特有的體系。我們不得不承認，現(xiàn)在建筑領(lǐng)域有些太注重實用、功利性太強，在這種氛圍影響下，很多人只注重經(jīng)濟利益，忽視文化內(nèi)涵和地域特征。沒有文化積淀的建筑猶如沒有靈魂，好的建筑應(yīng)當與傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)同步發(fā)展，應(yīng)當能夠反映傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)和獨特地域特征、時代特征，正如梁思成先生所言：“建筑之規(guī)模、形體、廣場、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮沙之映影，一國、一族之建筑適反鑒其物質(zhì)、精神繼往幵來之面貌”所以，建筑之創(chuàng)

5、新需要根植于這片鄉(xiāng)土的精神實質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)形式背后的內(nèi)在哲學(xué)。美學(xué)家宗白華先生曾說過："一切藝術(shù)綜合于建筑。繪畫雕刻原本建筑之一部，而禮樂詩歌劇舞之表演亦與建筑背景協(xié)調(diào)成一片美的生活，所以每一文化的強盛時代，莫不有偉大建筑計劃以容納和表現(xiàn)這豐富的生命”。地域建筑是中國各地區(qū)城市體系中城市文化、鄉(xiāng)土、民俗文化不可分割的綜合組成部分，特別是民居文化，扎根鄉(xiāng)土，新陳代謝，有機更新，多屬于“沒有建筑師的建筑”，吳良鏞先生稱之為“有生命的建筑”（livingarchitecture)。半個世紀以來，中國地域建筑景觀之多樣性與獨特性引發(fā)國內(nèi)外學(xué)者對民居的極大興趣，研究成果頗

6、多，這些工作必然對中國建筑之理論與創(chuàng)作產(chǎn)生深邃影響。隨著社會的進步，城市住宅建設(shè)不斷的更新和發(fā)展，傳統(tǒng)民居建筑卻隨著城市化進程的加速，面臨著拆除和改建的諸多問題。許多地域文化特征隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)民居建筑的拆毀而逐步消亡，同時，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用加速著傳統(tǒng)建造方式的消失。因此，如何做到尊重傳統(tǒng)地進行傳統(tǒng)民居建筑的修復(fù)和更新，成為現(xiàn)在政府和設(shè)計師面臨的重要現(xiàn)實問題。換言之，也就是如何能夠做到“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化，鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化”。泰安地區(qū)在舊城改造和城市更新的社會大背景下，時尚住宅區(qū)不斷涌現(xiàn)，土地需求越來越大，迫使許多歷史悠久的當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑加速消失?，F(xiàn)在，除了比較偏

7、遠地區(qū)還保留著部分傳統(tǒng)民居建筑，大部分已經(jīng)成為了老一輩人的記憶。希望城市更新不要成為建筑文化消失的原因，在研究設(shè)計新的建筑形式的同時，還必須考慮如何傳承五千年的中華文明所留下的中國傳統(tǒng)建筑文化，讓城市建筑在傳統(tǒng)文脈中延伸與發(fā)展。第二章地域背景及影響要素2.1山東民居聚落發(fā)展歷程房屋是人類定居生活的標志，由穴居到房屋，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，從考古發(fā)現(xiàn)來看，山東地區(qū)的房屋建筑，在新石器時期就已具有相當?shù)囊?guī)模，距今已有七八千年的歷史了。新石器時期中文化最為發(fā)達的階段是從大漢口文化中晚期幵始的，經(jīng)過龍山文化聚集，最后逐漸融入一統(tǒng)的華夏社會。此后的山東民居便進入了新的歷

8、史發(fā)展時期，盡管還保有東夷文化的某些地