古典民居建筑研究與發(fā)展應(yīng)用

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1、古典民居建筑研究與發(fā)展應(yīng)用-->第一章緒論1.1研究背景“全球化”背景之下，西方發(fā)展模式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵入滲透到了包括建筑在內(nèi)的各個(gè)方面，同時(shí)，中國(guó)社會(huì)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期與在快速城市化進(jìn)程中，一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居聚落面臨著不能適應(yīng)新的功能與密度要求等許多實(shí)際問(wèn)題。隨著城市中建筑功能需求的變化，快速而無(wú)地域特征、無(wú)文化特征的“盒子”建筑恰好迎合了這種人口激增和城市化需求，新的建筑材料和施工技術(shù)的引入，帶來(lái)了耳目一新的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格流派，但同時(shí)，單一模式化的建筑迅速發(fā)展，中國(guó)豐富的地域建筑文化正在逐步消失。大量雷同的高樓大廈，不含半點(diǎn)地域特征，地域建筑文化正在逐漸

2、被“國(guó)際式”建筑所侵燭。建筑業(yè)的飛速發(fā)展，一方面展示著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，另一方面，傳統(tǒng)建筑文化的破壞令人堪憂，亟待保護(hù)。傳統(tǒng)建筑的保護(hù)不僅僅是對(duì)于建筑本身的保留，更重要的是文化內(nèi)涵與建筑意境的傳承和發(fā)展。簡(jiǎn)潔的建筑風(fēng)格成為了建筑設(shè)計(jì)的主流，傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵、空間組織、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、施工技術(shù)等方面的繼承與發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)，建筑的模式化發(fā)展使中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑文化面臨巨大的沖擊。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，一味套用西方建筑發(fā)展模式是不符合時(shí)代與地域特征要求的，但膚淺的模仿傳統(tǒng)建筑形式也是不對(duì)的，那只是生搬硬套，不能真正繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵文化，也不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的功能和審

3、美需求。上世紀(jì)五十年代開始，我國(guó)已經(jīng)幵始探索民族風(fēng)格的問(wèn)題，梁思成先生曾經(jīng)專門去前蘇聯(lián)，學(xué)習(xí)借鑒那里的民族形式如何應(yīng)用于建筑，從那時(shí)起我們的老一輩建筑師門就希望中國(guó)的建筑能夠真正的展示出古老華夏的傳統(tǒng)精神風(fēng)貌。重視傳統(tǒng)的印度建筑師查爾斯科里曾經(jīng)提出：“傳統(tǒng)有更深內(nèi)涵而不僅僅是膚淺的風(fēng)格問(wèn)題，為了較好的理解它，人們需要挖掘深層次結(jié)構(gòu)和價(jià)值的原則?！爆F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)步入了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，同時(shí)這也應(yīng)該是展現(xiàn)中華文明和精神文化的良好契機(jī)。中國(guó)地大物博，具有悠久的歷史和燦爛的文化，不同地區(qū)、不同民族的人民在與大自然和諧相處之中，創(chuàng)造出了既能夠滿足自我功能需求，又能適

4、應(yīng)地區(qū)氣候、社會(huì)特征的地域建筑。從簡(jiǎn)單的半地下原始茅屋到奴隸社會(huì)大量工具的使用，再到形成各地區(qū)獨(dú)特的地域建筑類型，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，逐步形成了一個(gè)成熟的、特有的體系。我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)在建筑領(lǐng)域有些太注重實(shí)用、功利性太強(qiáng)，在這種氛圍影響下，很多人只注重經(jīng)濟(jì)利益，忽視文化內(nèi)涵和地域特征。沒有文化積淀的建筑猶如沒有靈魂，好的建筑應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)同步發(fā)展，應(yīng)當(dāng)能夠反映傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和獨(dú)特地域特征、時(shí)代特征，正如梁思成先生所言：“建筑之規(guī)模、形體、廣場(chǎng)、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮沙之映影，一國(guó)、一族之建筑適反鑒其物質(zhì)、精神繼往幵來(lái)之面貌”所以，建筑之創(chuàng)

5、新需要根植于這片鄉(xiāng)土的精神實(shí)質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)形式背后的內(nèi)在哲學(xué)。美學(xué)家宗白華先生曾說(shuō)過(guò)："一切藝術(shù)綜合于建筑。繪畫雕刻原本建筑之一部，而禮樂(lè)詩(shī)歌劇舞之表演亦與建筑背景協(xié)調(diào)成一片美的生活，所以每一文化的強(qiáng)盛時(shí)代，莫不有偉大建筑計(jì)劃以容納和表現(xiàn)這豐富的生命”。地域建筑是中國(guó)各地區(qū)城市體系中城市文化、鄉(xiāng)土、民俗文化不可分割的綜合組成部分，特別是民居文化，扎根鄉(xiāng)土，新陳代謝，有機(jī)更新，多屬于“沒有建筑師的建筑”，吳良鏞先生稱之為“有生命的建筑”（livingarchitecture)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)地域建筑景觀之多樣性與獨(dú)特性引發(fā)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)民居的極大興趣，研究成果頗

6、多，這些工作必然對(duì)中國(guó)建筑之理論與創(chuàng)作產(chǎn)生深邃影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步，城市住宅建設(shè)不斷的更新和發(fā)展，傳統(tǒng)民居建筑卻隨著城市化進(jìn)程的加速，面臨著拆除和改建的諸多問(wèn)題。許多地域文化特征隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)民居建筑的拆毀而逐步消亡，同時(shí)，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用加速著傳統(tǒng)建造方式的消失。因此，如何做到尊重傳統(tǒng)地進(jìn)行傳統(tǒng)民居建筑的修復(fù)和更新，成為現(xiàn)在政府和設(shè)計(jì)師面臨的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。換言之，也就是如何能夠做到“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化，鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化”。泰安地區(qū)在舊城改造和城市更新的社會(huì)大背景下，時(shí)尚住宅區(qū)不斷涌現(xiàn)，土地需求越來(lái)越大，迫使許多歷史悠久的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑加速消失?，F(xiàn)在，除了比較偏

7、遠(yuǎn)地區(qū)還保留著部分傳統(tǒng)民居建筑，大部分已經(jīng)成為了老一輩人的記憶。希望城市更新不要成為建筑文化消失的原因，在研究設(shè)計(jì)新的建筑形式的同時(shí)，還必須考慮如何傳承五千年的中華文明所留下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，讓城市建筑在傳統(tǒng)文脈中延伸與發(fā)展。第二章地域背景及影響要素2.1山東民居聚落發(fā)展歷程房屋是人類定居生活的標(biāo)志，由穴居到房屋，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，山東地區(qū)的房屋建筑，在新石器時(shí)期就已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，距今已有七八千年的歷史了。新石器時(shí)期中文化最為發(fā)達(dá)的階段是從大漢口文化中晚期幵始的，經(jīng)過(guò)龍山文化聚集，最后逐漸融入一統(tǒng)的華夏社會(huì)。此后的山東民居便進(jìn)入了新的歷

8、史發(fā)展時(shí)期，盡管還保有東夷文化的某些地