儒家道德思想視野下和諧社會(huì)的構(gòu)建

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1、儒家道德思想視野下和諧社會(huì)的構(gòu)建　　【摘要】經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、人與人之間誠信缺失、人與自然摩擦增多等諸多矛盾的出現(xiàn)影響了我國和諧社會(huì)建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。我國要構(gòu)建和諧社會(huì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于先進(jìn)文化和傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，儒家道德思想蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中能夠提供有益的借鑒和啟示。　　【關(guān)鍵詞】儒家道德和諧社會(huì)哲學(xué)啟示馬克思主義傳統(tǒng)文化　　構(gòu)建和諧社會(huì)的基本內(nèi)容和特征　　我國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾凸顯，而構(gòu)建和諧社會(huì)的意義便在于尋求解決各種

2、社會(huì)矛盾與問題的方法與途徑。對此，我國早在2004年，便提出了建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一理念的構(gòu)建與提出，標(biāo)志著我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的階段?！　∶裰鞣ㄖ问呛椭C社會(huì)的題中之義，在和諧社會(huì)中，依法治國戰(zhàn)略能夠得到貫徹落實(shí)，社會(huì)民主得到廣泛發(fā)揚(yáng);社會(huì)主義和諧社會(huì)追求公平與正義，在協(xié)調(diào)各方利益時(shí)，應(yīng)貫徹公平、公正的準(zhǔn)則;和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿誠信友愛的社會(huì)，人與人之間能夠和諧相處、互信互助;在和諧社會(huì)之中，人的知識與創(chuàng)造得到尊重與肯定，不斷激發(fā)社會(huì)個(gè)體的活力和創(chuàng)造力;和諧社會(huì)必然要追求社會(huì)生活的安定有序，這需要社

3、會(huì)各方不斷努力完善社會(huì)管理機(jī)制，為人民的安居樂業(yè)提供環(huán)境保障;最后，和諧社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，它還追求人與自然的和諧，要求在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注環(huán)境與生態(tài)，走綠色、低碳可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。　　社會(huì)主義和諧社會(huì)各個(gè)要素之間是相互補(bǔ)充和相互依存的，和諧社會(huì)的建設(shè)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)全面發(fā)展的建設(shè)，既包括經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的，也包括精神的、文化的，在建設(shè)和諧社會(huì)中關(guān)注生態(tài)環(huán)境建設(shè)，注重人與自然的和諧發(fā)展，這是人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要體現(xiàn)。和諧社會(huì)理念的提出不僅是對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，也與我

4、國悠久的文化觀息息相關(guān)。千百年來以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化充滿了和諧的觀念，這也為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了理論和精神支撐?！　∪寮椅幕瘜椭C社會(huì)建設(shè)的影響　　儒家的和諧觀為和諧社會(huì)建設(shè)打下了思想根底。長期以來，儒家文化都在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)統(tǒng)治地位，歷代帝王都十分推崇儒家思想，其諸多作品都被奉為國學(xué)經(jīng)典，而其中也蘊(yùn)含著大量的和諧思想，這為和諧社會(huì)的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。具體來說，儒家的和諧價(jià)值觀念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　首先，儒家倡導(dǎo)天人合一的和諧自然觀。儒家文化的一個(gè)重要思想觀點(diǎn)便是天

5、人合一，天便是指自然萬物，認(rèn)為人是自然的一部分，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是合一、統(tǒng)一的。這一思想在不同的儒家經(jīng)典著作中都有體現(xiàn)，例如在儒家四書之一的《中庸》中，便認(rèn)為致中和，天地才能位焉，世界萬物尚且育焉的思想，即認(rèn)為和諧是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)了天、地、人之間的和諧共處。這種天人合一思想在儒家思想內(nèi)得到不斷傳承，宋代儒學(xué)大家張載在其著作《西銘》中還提出了民是我的兄弟，物是我的朋友的思想，這也道出了自然與人類平等、統(tǒng)一的思想。在儒家思想中，萬物與人類在本質(zhì)是相同的，他們都是自然與宇宙的一部分，人類應(yīng)該尊重、保護(hù)自

6、然，而非一味的向自然索取。中國當(dāng)前的生態(tài)社會(huì)建設(shè)可以借鑒儒家思想中這種人與自然的和諧價(jià)值觀?！　∑浯?，儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)和而不同的和諧社會(huì)觀。對于人與人之間的相處之道，儒家強(qiáng)調(diào)寬與仁，即寬和處世，善意待人，以仁義寬容之心來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，儒家還描畫出建立在仁之上的理想社會(huì)便是大同社會(huì)?！　】鬃釉凇墩撜Z・子路》提出了人際關(guān)系處理的一條準(zhǔn)則，即君子和而不同，小人同而不和。所謂和而不同是指君子，也就是道德高尚的人，他在與人的交往過程中，能夠與他人保持一種和諧友善的人際關(guān)系，但在對一些具體問題的看法

7、和態(tài)度上不必去迎合茍同他人;而同而不和則是指大多數(shù)小人在一些問題的看法上喜歡迎合他人，符合他人的觀點(diǎn)，但實(shí)際上，他內(nèi)心并不認(rèn)同，并且缺乏和諧友善的態(tài)度。在《論語・衛(wèi)靈公》中，同樣有著對于人際和諧的思想體現(xiàn)，其提出君子矜而不爭，群而不黨。意思是君子能夠忍耐，不與他人爭論，能夠與眾人和諧相處，但又不結(jié)黨私營，有所偏私。由此可見，品德高尚的君子的一個(gè)重要品質(zhì)便是能夠與他人和諧共處，并寬以待人?！　∪寮椅幕种匾曔@種和諧的人際關(guān)系品質(zhì)，孟子在《公孫丑下》中提出了著名的哲學(xué)思辨，即天時(shí)不如地利，而地

8、利又不如人和。他認(rèn)為在作戰(zhàn)時(shí)，氣候和時(shí)機(jī)的優(yōu)勢不如地理位置上所占的優(yōu)勢，但地勢上的優(yōu)勢又比不過士兵團(tuán)結(jié)一致的人和優(yōu)勢，這一觀點(diǎn)雖然講的是國家作戰(zhàn)，但其中可以看出，孟子認(rèn)為人和在團(tuán)體中是至關(guān)重要的，而人和便是人與人能夠和諧相處，團(tuán)結(jié)一致。孟子還提出了一系列如何達(dá)到人與人和諧相處的方法，例如老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，強(qiáng)調(diào)人們在孝養(yǎng)親人之時(shí)，能夠推己及人，尊敬和愛護(hù)那些與自己沒有血緣關(guān)系的老人和孩子，除此之外，他還提出了仁