洛克自由定義的解讀及其辯證性分析

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1、第13卷第2期銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)Vol.13,No.22011年3月JournalofTongrenUniversityMar.2011洛克自由定義的解讀及其辯證性分析包聰會(huì)1，生永保2（1．南陽(yáng)師范學(xué)院，河南南陽(yáng)473000；2．廣西師范大學(xué)，廣西桂林541004）摘要：洛克稱自由就是“根據(jù)自己心靈的選擇或指導(dǎo)來(lái)決定想或不想，運(yùn)動(dòng)或者不運(yùn)動(dòng)”的能力。洛克所指的“能力”并非單指人的“意志能力”，而是指思想的獨(dú)立能力與行為的“做或不做”能力的雙重結(jié)合；他所說(shuō)的心靈選擇也并非指人無(wú)意識(shí)的隨心所欲的選擇，而是強(qiáng)調(diào)在理性指導(dǎo)下“善的選擇”。通過(guò)對(duì)洛克自由定義的闡析，可以發(fā)現(xiàn)洛克所倡導(dǎo)的自由

2、并非是無(wú)拘無(wú)束的絕對(duì)自由，而是充滿辯證色彩的自由。他的自由思想體現(xiàn)了“意志自由”與“行為自由”的有機(jī)結(jié)合，是絕對(duì)自由與相對(duì)自由的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：人的能力；心靈的選擇；定義解讀；辯證性分析中圖分類號(hào)：K28文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9639(2011)02-0029-03約翰?洛克（JohnRock）作為西方自由思想的鼻祖，他從“人生而自由”的觀點(diǎn)出發(fā)，論證了自由是人的基本權(quán)利，開自由思想之先河。他的自由思想寫進(jìn)了《美國(guó)獨(dú)立宣言》，也深深地影響了法國(guó)大革命。但是，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)洛克的自由思想存在著嚴(yán)重的誤解，他們常常戴著有色眼鏡，無(wú)端地將洛克的自由思想扣上“絕對(duì)自由主義”

3、或“享樂(lè)主義”的帽子，即便對(duì)洛克學(xué)說(shuō)持贊賞態(tài)度的人，在評(píng)價(jià)他的自由觀時(shí)，也認(rèn)為洛克將自由界定為“心靈的選擇或指導(dǎo)”，夸大了自由的主體意識(shí)。要想全面澄清人們對(duì)洛克自由觀的誤解，必須從他給自由所下的定義入手，從源頭上加以澄清。在《人類理解論》中，洛克給自由下了一個(gè)明確的定義，稱自由就是“當(dāng)一個(gè)人有能力根據(jù)自己心靈的選擇或指導(dǎo)來(lái)決定想或不想，運(yùn)動(dòng)或者不運(yùn)動(dòng)，那么我們可以說(shuō)他是自由的”。[1]101在這個(gè)定義中，最容易使人誤解的有“人的能力”和“心靈的選擇或指導(dǎo)”等相關(guān)詞匯，要想全面理解洛克自由觀，必須對(duì)這些核心詞匯進(jìn)行正確的解析。收稿日期：2010-09-20作者簡(jiǎn)介：包聰會(huì)（19

4、82—），女，河南南陽(yáng)人，南陽(yáng)師范學(xué)院教師，碩士研究生，從事西方倫理學(xué)研究。生永保（1980—），男，河南南陽(yáng)人，廣西師范大學(xué)碩士研究生，從事倫理學(xué)原理研究。一、對(duì)洛克自由定義中“人的能力”的解讀（一）自由是專屬于具有思想、意志和意愿獨(dú)立能力的人的自由能力在洛克自由定義中占有重要地位，他稱“自由的觀念是，一個(gè)行為者有一種能力來(lái)根據(jù)自己的心理決定和喜好來(lái)繼續(xù)或終止任何特殊的動(dòng)作或思想”。[1]101在洛克看來(lái)自由就是人的一種能力，他認(rèn)為“我們自由觀念所達(dá)到的范圍只能和能力的范圍一樣大，而不能超于”。[1]103這種能力在洛克看來(lái)首先表現(xiàn)為人的思想、意志和意愿獨(dú)立的能力。他以運(yùn)動(dòng)

5、的網(wǎng)球?yàn)槔?，說(shuō)明作為自由的個(gè)體必須是具有思想、意志和意愿獨(dú)立的個(gè)體。洛克認(rèn)為網(wǎng)球在球拍的作用下雖具有“運(yùn)動(dòng)或者不運(yùn)動(dòng)”的能力，但不能認(rèn)為網(wǎng)球是自由的個(gè)體，因?yàn)椤熬W(wǎng)球不能思想、沒(méi)有意愿，因而不能選擇靜止或運(yùn)動(dòng)”。[1]101同樣，一個(gè)人如果“沒(méi)有能力通過(guò)自己的意愿或指導(dǎo)來(lái)停止或者抑制這種運(yùn)動(dòng)，人們也認(rèn)為他不是自由的”。[1]101也就是在洛克看來(lái)，人的行動(dòng)如果不是出自其思想、意志和意愿的行為，那么，他就和“處于運(yùn)30銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)2011年動(dòng)或停止?fàn)顟B(tài)”的網(wǎng)球一樣，不是自由的個(gè)體。洛克又以落入水中的人為例，來(lái)進(jìn)一步論證自由與思想、意志、意愿之間的關(guān)系。在洛克看來(lái)，落水者的下沉運(yùn)動(dòng)

6、不是自己思想、意志和意愿的行為。因?yàn)椤八麤](méi)有能力來(lái)停止這種運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)不會(huì)因?yàn)樗囊庵径K止”，[1]101故他也不屬于一個(gè)自由的個(gè)體。洛克通過(guò)自由與思想、意志、意愿之間的關(guān)系，論證闡明了以下兩個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，他所研究的自由對(duì)象是人，是專屬于具有思想、意志、意愿行為能力的人的自由。第二，人的行為必須是出自思想、意志、意愿的行為才有可能成為自由的行為，如：落水者的下落運(yùn)動(dòng)，就非出自落水者的本意。（二）“人的能力”是具有“做或不做”雙重選擇的能力洛克在肯定思想、意志和意愿獨(dú)立能力是人具有自由的前提后，進(jìn)一步指出“有了思想、有了意愿、有了意志，也不一定就有自由”。[1]101他

7、認(rèn)為“只有在有能力根據(jù)心靈的選擇或指導(dǎo)來(lái)決定一件事做或不做時(shí)，才有自由”。[1]103也就是在洛克看來(lái)自由不僅是思想的自由，而且也是行為能力的自由，而人的這種行為能力必須是具有“做或不做”的雙重選擇能力。洛克以“熟睡中的人”為例子進(jìn)一步解釋了人的這種雙重選擇能力。他假設(shè)將一個(gè)熟睡中的人，抬到一個(gè)房間（房間里有他希望見到的人），然后將門鎖上。洛克認(rèn)為，當(dāng)這個(gè)人醒來(lái)后，雖然他的思想、意志、意愿都樂(lè)意待在這個(gè)房間和他朝思暮想的人在一起，但他同樣不是一個(gè)完全自由的個(gè)體。這個(gè)人留在房間里的決定雖然是在他“心靈的選