談民族服飾藝術(shù)的繼承創(chuàng)新與發(fā)展

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1、談民族服飾藝術(shù)的繼承創(chuàng)新與發(fā)展談民族服飾藝術(shù)的繼承創(chuàng)新與發(fā)展　若較詳細地縱.L.觀且橫察各民族服飾藝術(shù)的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，不僅就中國范圍而言，大多族群的民族服飾事實上就是古近代流傳下來的服飾。我們研究民族服飾藝術(shù)，其實就是在追根溯源研究古近代傳統(tǒng)服飾文明。那么，同時也是通過傳統(tǒng)服飾文明研究而了解和領悟整個民族文明史?！　∥覀冎溃率匙⌒惺侨祟惿畹闹黧w文明內(nèi)容。僅從文字文明對主體文明所作歷史記載角度考察，主體文明中，曾經(jīng)常被人類首選尊崇的又是什么？試從中國的可靠記載入手作參閱，古近代的中國，總體上是世界最強國之一，可以代表性體現(xiàn)當時人類的最先進文明情況和人類文明追求。我們發(fā)現(xiàn)，按中國傳

2、統(tǒng)文字文明對人類生活問題的組詞排序或描述記載，衣，竟然是排名第一的，可見，服飾在各種與其相配的文明遺產(chǎn)體系中的重要程度確是詳實不虛的。　　對服飾的觀察研究，不僅能發(fā)現(xiàn)古代和近代傳統(tǒng)文明史的一些端倪，也能獲得傳統(tǒng)服飾本身的玄妙內(nèi)涵，及其所帶來的最直接的服飾藝術(shù)的震撼和啟迪，給當今藝術(shù)注入些傳統(tǒng)中最經(jīng)典的元素。通過對它的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，可以讓古代和近代先人的偉大智慧協(xié)同我們共創(chuàng)美好生活，提升當代文明的厚重性?！　≡谥袊?，許多少數(shù)民族繼續(xù)沿襲著千百年的服飾遺產(chǎn)，其服飾藝術(shù)的歷史客觀演化步伐相對較小，保持有古今一貫的文明認同性，而成為最好的繼承典范之一。近年來，在新興世界高新科技文明的大環(huán)境沖

3、擊下，中國少數(shù)民族也已經(jīng)試圖在逐步做小規(guī)模創(chuàng)新和發(fā)展工作，但民族服飾藝術(shù)，也就是傳統(tǒng)服飾文明、藝術(shù)結(jié)晶因經(jīng)歷了沉重的千百年的洗禮，精華依舊燦爛。誠然，各民族除了自身，或大或小會受相互間時代性和跨時代性雙重文明的影響。我們對此探究學習和發(fā)展推進，實際上也關(guān)乎對人類事實無法回避的必然性時空思維過程及模式的整體把握掌控，關(guān)乎今天的人如何能最終理清跨越的目的和意義。就此，我們的研究，既要大膽，又必須樹立很明確的虛心學習先人、旁人的態(tài)度，只有在此前提下，創(chuàng)新和發(fā)展才不至于淪為無本之末?！　鹘y(tǒng)服飾文明在現(xiàn)今生活中的繼承創(chuàng)新發(fā)展情況，若經(jīng)我們進一步做生動化集中關(guān)注，則會怎樣呢？依然以中國為例，56個

4、民族中，由于各自積淀的文明史的具體原因，主觀性和客觀性繼承發(fā)展情況自然各有差異。如漢族服飾藝術(shù)的繼承相對薄弱些，因為漢族是一個信仰方面與時俱進性比較強也比較早的民族，善于變通觀念和改變自己外觀裝飾形式，其文明的持久性完全是高強度包容的適時適應性所帶來的。漢族唯有飲食文明和文字文明是真正保持得最好的。而服飾文明，甚至建筑居住文明、行為習慣文明等，均以變?yōu)檫M，常變常新。從漢族服裝的變遷，幾乎可以最大限度地精確考證到各朝斷代史及變遷，其服飾仍能成為傳統(tǒng)學術(shù)研究中最具價值的科考點也在于此?！　≡倏礉M族、壯族、蒙古族、回族、維吾爾族、苗族、藏族等少數(shù)民族服飾藝術(shù)，由于其族群文明遺產(chǎn)保護儲存空間、時

5、間和人力都比較豐厚，民族意識又較強，其繼承比較具有延續(xù)性，另外由于其歷史功績，如蒙古族建立元朝、滿族建立清朝，服飾文明伴隨其族群文明的其他部分文明力量包括信仰等的全國性大規(guī)模長期滲透，發(fā)揚得也相對較好。　　而人數(shù)較少的少數(shù)民族，如烏孜別克族、柯爾克孜族、瑤族、俄羅斯族、彝族、高山族、傣族、白族、朝鮮族、納西族等，一般由于其族群文明遺產(chǎn)保護措施和外推節(jié)點，以及文明力量等因素均不夠強，雖繼承有余，而創(chuàng)新發(fā)展也即發(fā)揚方面顯得相對緩慢。不過，現(xiàn)今的情況有所改觀，有些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾文明，在國家所提出的共享人類文明遺產(chǎn)概念和政策的保護下，正在受到有效保護，得以準確全面地繼承，并正不斷尋求著發(fā)揚光

6、大的更多新途徑。　　由此綜合看，中國的民族服飾藝術(shù)，在今天的繼承和創(chuàng)新發(fā)展狀況下，正在形成共同發(fā)展、相互借鑒的趨勢?！　∫詽h族為主體的中國各族群文明中，漢族服飾已失去了狹義上的其在古近代傳統(tǒng)服飾文明遺產(chǎn)中顯示的特征痕跡，代之以出現(xiàn)的，是融會了蒙古族、滿族等少數(shù)民族服飾文明最經(jīng)典元素的服飾理念，如漢族女士現(xiàn)代版短袖旗袍，就是源于滿清服飾文明元素的結(jié)晶。不僅如此，各民族服飾中的許多具體款式及經(jīng)典細致紋樣，也時常在現(xiàn)代服裝中高調(diào)出現(xiàn)，雖然常以戲服的形式或禮服的形式出現(xiàn)，但不容否認，已然產(chǎn)生了博采眾長的廣義上的漢服。若以從繼承到發(fā)揚的動態(tài)眼光看，這也正是保持了漢服的一種傳統(tǒng)靈魂，因為在歷史上，漢

7、服原本就是不斷融合以及不斷改進的?！　《袊渌贁?shù)民族的多種傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，也各自依托其自身特性尋求著發(fā)展，在相互間也進行著一定程度的融合，如一些北方少數(shù)民族，就在服飾的腰部設計上，借鑒了新疆地區(qū)的維吾爾族、西南地區(qū)的傣族等民族的傳.L.統(tǒng)服飾藝術(shù)的優(yōu)長，變得更加纖細婀娜。又如，在新款服飾色彩選擇上，往往會較大膽地采用兄弟民族的色彩合理搭配原則和習俗。少數(shù)民族服飾藝術(shù)與繼承創(chuàng)新發(fā)展，正轉(zhuǎn)向更開放型的道路，展現(xiàn)著更絢麗的現(xiàn)代形式?！　?/p>