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《談藝術(shù)發(fā)展的繼承和創(chuàng)新.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、談藝術(shù)發(fā)展的繼承和創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展的繼承性藝術(shù)是人類生活和思想情感的形象表現(xiàn)，它隨著時(shí)代和人類生活的發(fā)展而發(fā)展，一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起著重要的制約和影響作用，不同時(shí)代的藝術(shù)既有其差異性，也存在一些共同的特征和聯(lián)系。藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是冇繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！比祟惖呢κ窡o(wú)法隔斷，藝術(shù)活
2、動(dòng)作為人類精神生活的一個(gè)重要組成部分，同樣是無(wú)法隔斷的。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都是該時(shí)代人們生活及思想情感的形象寫照，體現(xiàn)了該時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)及意識(shí)形態(tài)狀況，也體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的審美水平。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后代的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都是一種既定的存在和條件，后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)之上得以發(fā)展，后一時(shí)代人們的審美觀念也要在前一時(shí)代的水準(zhǔn)之上逐漸提高。任何試圖否定前人、否定傳統(tǒng)的做法，都是違背歷史規(guī)律的。每一個(gè)時(shí)代都冇體現(xiàn)自身時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)成果，以獨(dú)特的市美方式哺育著同時(shí)代的人們，同時(shí)也成為思想文化積淀，繼續(xù)影響和熏
3、陶著后代。藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受。一個(gè)民族冇著自身完整的獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程，冇著獨(dú)特的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)風(fēng)尚，有著共同的思維及審美模式，同時(shí)也有著自己的藝術(shù)活動(dòng)方式和特點(diǎn)。由于一個(gè)民族天然的歷史聯(lián)系，前世的藝術(shù)必然直接影響著后世，后人對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，也必然要首先著眼于本民族的藝術(shù)精華。藝術(shù)的丿力史繼承性，還表現(xiàn)在對(duì)?其它國(guó)家和民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。人類的文明是相通的，隨著歷史的演進(jìn)，東西方各民族的交往逐漸增多，文化藝術(shù)的交流也越來(lái)越廣泛，各民族之間在藝術(shù)上相互繼承和借鑒
4、。人類藝術(shù)不應(yīng)有國(guó)界，任何民族的優(yōu)秀藝術(shù)成果都應(yīng)為世界所共享,通過(guò)對(duì)外來(lái)民族藝術(shù)的吸收和借鑒促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展。自古以來(lái)，我們就有著與其他民族的文化藝術(shù)相互吸取的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如，漢唐時(shí)期形成的“絲綢之路”，就是我國(guó)中原與西域進(jìn)行各種交流的印證，其中也包括藝術(shù)方面的相互繼承和借鑒。再如，漢族音樂(lè)與其他民族音樂(lè)方面的交流在唐代已相當(dāng)可觀，著名的“霓裳羽衣舞”，就是“胡樂(lè)”與漢族咅樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物。同樣漢族音樂(lè)對(duì)西域、波斯、日本等民族的音樂(lè)也冇很大的影響，在日本，至今仍保留著像“燕樂(lè)”、“破陣月”這樣的在屮國(guó)早己
5、失傳的唐代音樂(lè)文獻(xiàn)資料，冇的甚至現(xiàn)在還在演奏。藝術(shù)的歷史繼承性，還突出表現(xiàn)在藝術(shù)的形式、內(nèi)容以及審美觀念等方面。繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成，都不是一日Z(yǔ)功，而是經(jīng)丿力了若干年，在歷代藝術(shù)家的不懈追求和創(chuàng)造過(guò)程中逐漸成熟和完善起來(lái)的。使得藝術(shù)形式從粗陋到精致，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多元，從美感的貧瘠到美感的豐富。藝術(shù)形式的發(fā)展主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語(yǔ)言等方面，同藝術(shù)的內(nèi)容相比較，形式因素具有變化相對(duì)遲緩的特點(diǎn)。歷經(jīng)發(fā)展保存下來(lái)的藝術(shù)形式，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和獨(dú)
6、立的審美價(jià)值，會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)相對(duì)保持不變，會(huì)影響若干年代的藝術(shù)家。藝術(shù)的內(nèi)容，是藝術(shù)家對(duì)人類的特定生活及思想情感的具體選擇，人類社會(huì)生活及審美情感的連續(xù)性，決定了藝術(shù)內(nèi)容在某些方血的繼承性。一個(gè)民族自身歷史發(fā)展過(guò)程中的重要階段所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，往往會(huì)成為后人藝術(shù)創(chuàng)作的重耍題材來(lái)源。如屮國(guó)古代的許多神話和傳說(shuō)，像“嫦娥奔月”、“女姻補(bǔ)天”、“大禹治水”等都長(zhǎng)久地在后世流傳，成為詩(shī)歌、戲劇、繪畫、雕犁、咅樂(lè)、影視等各種藝術(shù)創(chuàng)作取Z不盡的題材來(lái)源。不同的民族具有不同的審美觀念，這種審美觀念是該民族在長(zhǎng)期的歷史
7、發(fā)展過(guò)程中，受到政治、經(jīng)濟(jì)、地域、信仰、習(xí)慣等各種因素的影響而形成的。審美觀念的歷史繼承性是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，不同的市美觀念，直接影響該民族藝術(shù)活動(dòng)中遵循的規(guī)律和方法，以及追求和創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格。比如，歐洲和屮國(guó)屬于不同的藝術(shù)體系，它們有著各自的藝術(shù)創(chuàng)造方法，形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格是和他們各自的審美觀念緊密聯(lián)系的。歐洲藝術(shù)源于古希臘和古羅馬，它將求“真”和求“美”作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高理想，逐漸形成了以寫實(shí)為主體的審美觀念和創(chuàng)作傳統(tǒng)。在中國(guó)，像詩(shī)歌、繪畫、雕塑等各種藝術(shù)的創(chuàng)造，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的表現(xiàn),
8、而是強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)洹⑻搶?shí)結(jié)合，追求意境的創(chuàng)造，逐漸形成了以寫意為主導(dǎo)傾向的審美觀念和創(chuàng)作傳統(tǒng)。這種對(duì)意境的追求，在詩(shī)歌和水墨畫中體現(xiàn)的最為明顯。東西方藝術(shù)的發(fā)展，都繼承了各自的審美觀念和藝術(shù)傳統(tǒng),在幾百年的不斷變革中，這種傳統(tǒng)審美觀念的影響在各自的藝術(shù)創(chuàng)作中始終清晰地表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性新時(shí)代的藝術(shù)總是要適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)生活的需要，適應(yīng)新時(shí)代人們思想情感的變化及審美的需求，表達(dá)出人們新的觀念、情感、趣味和理想。因此，后代的藝術(shù)對(duì)于
