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《高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)第四版教材課件》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《微觀經(jīng)濟學(xué)》(第四版)Copyright?Bao-Hongjie2010.Allrightsreserved1授課教師：鮑洪杰E-mail：baohongjie88@126.com2第一章引論第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學(xué)一、什么是西方經(jīng)濟學(xué)簡單地說，這是指西方人研究經(jīng)濟問題的總結(jié)。它包含三種類別的內(nèi)容:1、企業(yè)事業(yè)經(jīng)營管理的方法和經(jīng)驗：1)泰羅的科學(xué)管理理論；2)法約爾的工業(yè)管理與一般管理理論；3)威廉·大內(nèi)的Z理論32、一個部門或領(lǐng)域或問題的集中研究成果，行業(yè)運行規(guī)律⑴人口經(jīng)濟學(xué)⑵質(zhì)量經(jīng)濟學(xué)⑶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)3、經(jīng)濟理論的研究與考察主要研究商品經(jīng)濟
2、運行規(guī)律，經(jīng)濟政策制定的依據(jù)，解決宏觀經(jīng)濟問題的途徑。本教材所涉及的西方經(jīng)濟學(xué)主要指第三個方面。4舉例：大炮與糧食生產(chǎn)組合糧食大炮方式億噸門A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEF資源配置曲線圖資源既定，所能達到的兩種產(chǎn)品的最大組合。大炮糧食市場經(jīng)濟制度下稀缺資源的有效配置與利用微觀部分主要研究有效配置的機制；宏觀部分主要研究有效利用二、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象5（1）資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟資源除了時間與信息兩種資源外，經(jīng)濟學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資
3、源humanresources自然資源naturalresources資本資源capitalresources當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時，被成為生產(chǎn)要素，簡稱要素。生產(chǎn)四要素人力---勞動L財力---資本K物力---土地N（自然資源）：一切自然資源智力---企業(yè)家才能E（管理）6（2）資源配置：是指由某種力量（行政的力量、市場的力量、道德的力量、自我的力量）對經(jīng)濟活動中的各種資源按內(nèi)在比例與規(guī)律要求在各部門、各地區(qū)和各企業(yè)的不同使用方向之間的分配，以生產(chǎn)出合乎比例要求的產(chǎn)品，滿足人們各種不同的需要。（3）資源利用
4、：是指提高資源配置的效率，以節(jié)約資源，作到人盡其材、物盡其用、地盡其力，也就是資源利用的充分性。（4）資源配置與利用的層次與方式兩個層次：宏觀層次；微觀層次兩種方式：市場機制方式計劃機制方式兩種配置方式各有相應(yīng)假設(shè)條件、優(yōu)劣之分7三、為什么要研究資源配置與利用問題？清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中有《不知足》詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西。（1）人
5、的欲望（需要）的無限性。8（2）資源的稀缺（有限）性。Scarcity相對于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的稀缺性是經(jīng)濟物品(economicgoods)的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費得到。要得到經(jīng)濟物品，必須用其他經(jīng)濟物品來交換。稀缺的原因：一定時期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的9（3）有限的資源如何滿足無究的欲望？——經(jīng)濟學(xué)是選擇的科學(xué)。要對稀缺的資源進行有效合理配置。包括以下五個經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題A．生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品）what；B．如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合）how用
6、什么方法。C．為誰生產(chǎn)？（分配）forwhom如何分配此外，還有生產(chǎn)多少？（數(shù)量）howmany何時生產(chǎn)？（時間）when10關(guān)于資源利用問題資源的浪費可能很嚴重。比如你身邊的事情？稀缺的資源如何進行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點表示資源沒有得到充分利用。既存在資源稀缺，又存在資源浪費0369121512345ABCDEFG大炮糧食11第二節(jié)西方經(jīng)濟學(xué)的由來與演變西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系，不是某一個人的獨創(chuàng)，它是在長期的歷史過程中，不斷豐富和完善起來的，基于探索如何創(chuàng)造更多財富的目標(biāo)，它的發(fā)展，經(jīng)歷了以下幾個重要的階段。一、重商主義：經(jīng)濟學(xué)
7、的萌芽時期產(chǎn)生背景：這一時期正是技術(shù)進步引發(fā)生產(chǎn)力大發(fā)展，推動資本主義生產(chǎn)方式的形成和確立時期，資本主義原始積累十分迫切，遂產(chǎn)生了重商主義思想。主要思想：（1）特別強調(diào)國家財富的重要性，并把貨幣財富作為財富的唯一形態(tài)；（2）認為一國財富的唯一來源是對外貿(mào)易，只有通過對外貿(mào)易吸收他國財富（金銀）才能增加本國財富；（3）提出民窮國富論。私人財富的增加，會導(dǎo)致國家財富的減少。12二、古典經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)濟學(xué)的形成時期產(chǎn)生背景：技術(shù)進步進一步引發(fā)了工業(yè)革命；企業(yè)制度確立引發(fā)勞動生產(chǎn)組織效率的提高；海外新大陸發(fā)現(xiàn)激發(fā)了商機無限。主要思想：古典經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟研
8、究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，它們研究的中心問題是國民財富如何增長的問題。他們認為，國民財富增長的主要途徑是發(fā)展生產(chǎn)。而社會生產(chǎn)和整個社會的經(jīng)濟運動“受一只看不見的手的指導(dǎo)”。13
