資源描述：
《明代前期諸儒之儒釋觀及其政治文化意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、-明代前期諸儒之儒釋觀及其政治文化意義周齊（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所）內(nèi)容提要本文通過展示和分析明代前期一些典型儒者的儒釋觀，從一個(gè)角度說明，儒、釋之間的相互競(jìng)爭(zhēng)和融合既是中國(guó)社會(huì)各種思想潮流相互促進(jìn)和豐富的過程，同時(shí)也是社會(huì)各方力量此消彼長(zhǎng)、相互制衡和協(xié)作的調(diào)整過程。無論儒還是釋，都?xì)v經(jīng)歷史的選擇，都已是中國(guó)社會(huì)整合過程中不可或缺的重要方面。本文試圖通過揭示歷史現(xiàn)象的深刻蘊(yùn)涵來進(jìn)一步說明，保持和豐富思想文化之生態(tài)多樣性的社會(huì)環(huán)境是中國(guó)歷史演進(jìn)社會(huì)繁榮的重要環(huán)節(jié)。關(guān)鍵詞儒釋觀政治和文化AbstractThePerspecti
2、vesaboutConfucianismandBuddhisminLightoftheConfuciansintheEarlyMingDynastyanditsSignificanceinPoliticsandCultureZhouQiInviewoftheperspectivesconcerningConfucianismandBuddhismformulatedbyConfuciansintheearlyMingDynasty,thispaperistodemonstratethatthecompetitionandmerg
3、ingwitheachotherofConfucianismandBuddhismwasatthesametimeaprocessofimprovementandprosperityforthevariousthoughttrendsintheChinesesociety,aswellasaprocessofadjustmentforvarioussocialforcesintheirmutualimpactandcooperation.Bothof-頁(yè)腳---ConfucianismandBuddhism,havingbeen
4、selectedinthehistory,wereinevitableforcesintheintegratedChinesesociety.Thesehistoricalphenomenasuggestthat,asocialenvironmentenablingthesurviveofvariouskindsofcultureisanimportantconditionforthedevelopmentandprosperityofChina.Keywords:perspectivesaboutConfucianismand
5、Buddhism,politicandculture自東漢之后，中國(guó)思想文化的主流即主要體現(xiàn)在儒釋道三家的思想文化上。應(yīng)該說，儒釋道的協(xié)同發(fā)展是中國(guó)思想文化的發(fā)展主流。同時(shí)還應(yīng)說明的是，這個(gè)協(xié)同發(fā)展是一種相互競(jìng)爭(zhēng)、相互回應(yīng)、相互融通的消長(zhǎng)過程。儒釋道各有久遠(yuǎn)的思想淵源，形成儒釋道三家的分野格局，是自西漢武帝時(shí)確立獨(dú)尊儒術(shù)、兩漢之際佛教傳入、順帝、靈帝時(shí)道教出現(xiàn)后，特別是經(jīng)過漫長(zhǎng)的佛教中國(guó)化過程后，才逐漸形成的。而且隨著佛、道兩家宗教勢(shì)力的蔓延及其思想理論廣泛深入的傳播，三者的關(guān)系日趨密切，在既競(jìng)爭(zhēng)又會(huì)通的糾纏中，使其各自無論是在
6、形式還是內(nèi)涵上都不斷有不同程度的變化和調(diào)整發(fā)展。不過，被統(tǒng)治者及世人視為正統(tǒng)、在王道治化和文化領(lǐng)域占絕對(duì)主導(dǎo)和優(yōu)勢(shì)地位的，則依然是儒家的思想和人才。天下讀書人幾乎無不是從讀儒家書接受啟蒙，而且欲在事功上有所作為，更是必須進(jìn)入由儒門通過科舉而入仕的軌道。才便于施展才華。因而毋庸置疑，在明朝的政治文化環(huán)境中，儒者對(duì)于佛教的認(rèn)識(shí)和態(tài)度是會(huì)對(duì)佛教的存在狀態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生極其重要的影響和作用的。-頁(yè)腳---但在相關(guān)研究領(lǐng)域，可能是由于明朝中后期社會(huì)及思想文化領(lǐng)域都更為繁榮和活躍，受到的研究關(guān)注遠(yuǎn)多于前期，對(duì)中后期儒釋關(guān)系的議論更是非常之多
7、，其中尤其重視對(duì)王陽明及其學(xué)說和流派的研究，成果累累?？墒菑臍v史發(fā)展角度看，顯然，明前期是中后期的背景和鋪墊，在思想脈絡(luò)上有直接連續(xù)和延展的關(guān)系，故而本文主要以明朝前期[1]按明代史研究的一般劃分，以太祖至成祖為初期，以仁、宣之世至嘉、隆年為中期，以萬歷至崇禎為末期。但從明代社會(huì)風(fēng)氣之變化來看，成化朝實(shí)際是一個(gè)比較顯著的先期轉(zhuǎn)向階段，故而在此除沿用一般的時(shí)期劃分外，就思想變化趨勢(shì)之議論，則籠統(tǒng)以成化為界，之前為前中期，之后為中后期，此僅為方便議論計(jì)。有代表性的儒者士大夫的儒釋觀為主要研究對(duì)象，透過其時(shí)儒者對(duì)于佛教的認(rèn)識(shí)和佛教在這
8、個(gè)階層的流行狀況和影響，對(duì)士人近佛或遠(yuǎn)佛的狀況做大致展示和分析，以期對(duì)明代儒家對(duì)佛教的態(tài)度和取向的基本脈絡(luò)和變化作個(gè)大致的展示，了解由此反映的儒釋關(guān)系及投射于社會(huì)政治文化氛圍的影響。同時(shí)希望透過歷史現(xiàn)象揭示其中的深刻蘊(yùn)涵，從一個(gè)角度了解儒釋在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮的
