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《明代前期諸儒之儒釋觀及其政治文化意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、-明代前期諸儒之儒釋觀及其政治文化意義周齊（中國社會科學(xué)院世界宗教研究所）內(nèi)容提要本文通過展示和分析明代前期一些典型儒者的儒釋觀，從一個角度說明，儒、釋之間的相互競爭和融合既是中國社會各種思想潮流相互促進和豐富的過程，同時也是社會各方力量此消彼長、相互制衡和協(xié)作的調(diào)整過程。無論儒還是釋，都歷經(jīng)歷史的選擇，都已是中國社會整合過程中不可或缺的重要方面。本文試圖通過揭示歷史現(xiàn)象的深刻蘊涵來進一步說明，保持和豐富思想文化之生態(tài)多樣性的社會環(huán)境是中國歷史演進社會繁榮的重要環(huán)節(jié)。關(guān)鍵詞儒釋觀政治和文化AbstractThePerspecti
2、vesaboutConfucianismandBuddhisminLightoftheConfuciansintheEarlyMingDynastyanditsSignificanceinPoliticsandCultureZhouQiInviewoftheperspectivesconcerningConfucianismandBuddhismformulatedbyConfuciansintheearlyMingDynasty,thispaperistodemonstratethatthecompetitionandmerg
3、ingwitheachotherofConfucianismandBuddhismwasatthesametimeaprocessofimprovementandprosperityforthevariousthoughttrendsintheChinesesociety,aswellasaprocessofadjustmentforvarioussocialforcesintheirmutualimpactandcooperation.Bothof-頁腳---ConfucianismandBuddhism,havingbeen
4、selectedinthehistory,wereinevitableforcesintheintegratedChinesesociety.Thesehistoricalphenomenasuggestthat,asocialenvironmentenablingthesurviveofvariouskindsofcultureisanimportantconditionforthedevelopmentandprosperityofChina.Keywords:perspectivesaboutConfucianismand
5、Buddhism,politicandculture自東漢之后，中國思想文化的主流即主要體現(xiàn)在儒釋道三家的思想文化上。應(yīng)該說，儒釋道的協(xié)同發(fā)展是中國思想文化的發(fā)展主流。同時還應(yīng)說明的是，這個協(xié)同發(fā)展是一種相互競爭、相互回應(yīng)、相互融通的消長過程。儒釋道各有久遠的思想淵源，形成儒釋道三家的分野格局，是自西漢武帝時確立獨尊儒術(shù)、兩漢之際佛教傳入、順帝、靈帝時道教出現(xiàn)后，特別是經(jīng)過漫長的佛教中國化過程后，才逐漸形成的。而且隨著佛、道兩家宗教勢力的蔓延及其思想理論廣泛深入的傳播，三者的關(guān)系日趨密切，在既競爭又會通的糾纏中，使其各自無論是在
6、形式還是內(nèi)涵上都不斷有不同程度的變化和調(diào)整發(fā)展。不過，被統(tǒng)治者及世人視為正統(tǒng)、在王道治化和文化領(lǐng)域占絕對主導(dǎo)和優(yōu)勢地位的，則依然是儒家的思想和人才。天下讀書人幾乎無不是從讀儒家書接受啟蒙，而且欲在事功上有所作為，更是必須進入由儒門通過科舉而入仕的軌道。才便于施展才華。因而毋庸置疑，在明朝的政治文化環(huán)境中，儒者對于佛教的認識和態(tài)度是會對佛教的存在狀態(tài)及發(fā)展趨勢產(chǎn)生極其重要的影響和作用的。-頁腳---但在相關(guān)研究領(lǐng)域，可能是由于明朝中后期社會及思想文化領(lǐng)域都更為繁榮和活躍，受到的研究關(guān)注遠多于前期，對中后期儒釋關(guān)系的議論更是非常之多
7、，其中尤其重視對王陽明及其學(xué)說和流派的研究，成果累累?？墒菑臍v史發(fā)展角度看，顯然，明前期是中后期的背景和鋪墊，在思想脈絡(luò)上有直接連續(xù)和延展的關(guān)系，故而本文主要以明朝前期[1]按明代史研究的一般劃分，以太祖至成祖為初期，以仁、宣之世至嘉、隆年為中期，以萬歷至崇禎為末期。但從明代社會風(fēng)氣之變化來看，成化朝實際是一個比較顯著的先期轉(zhuǎn)向階段，故而在此除沿用一般的時期劃分外，就思想變化趨勢之議論，則籠統(tǒng)以成化為界，之前為前中期，之后為中后期，此僅為方便議論計。有代表性的儒者士大夫的儒釋觀為主要研究對象，透過其時儒者對于佛教的認識和佛教在這
8、個階層的流行狀況和影響，對士人近佛或遠佛的狀況做大致展示和分析，以期對明代儒家對佛教的態(tài)度和取向的基本脈絡(luò)和變化作個大致的展示，了解由此反映的儒釋關(guān)系及投射于社會政治文化氛圍的影響。同時希望透過歷史現(xiàn)象揭示其中的深刻蘊涵，從一個角度了解儒釋在中國傳統(tǒng)社會中發(fā)揮的
