在家居士修行之次第-惟賢長老

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1、.《在家居士修行之次第》惟賢法師尊敬的夏林長、尊敬的各位師父、尊敬的各位林友、居士們：今天有這個法緣到居士林來，跟大家見面，很難得，很殊勝！居士林在我的心目中，早已心向往之，80年代初（1984年7月2日），居士林還在廣濟寺的時候，當(dāng)時居士林的導(dǎo)師正果法師，還有林長邀我在大殿講了一次，時隔二十多年，今天又到了居士林，我來了以后覺得非常興奮，居士林殿堂莊嚴(yán)清靜，諸位居士們很整齊，很有禮節(jié)，有次序，很隆重，給我的感受很大。居士林有一定的佛事活動，經(jīng)常有法師、居士講經(jīng)，有佛教書籍流通，有佛教慈善等各種活動的開展，可以說是全國一個組織健全的、可以作為模范性的居士林。太虛法師生前在漢口，曾經(jīng)組織

2、佛教正信會，目的就是要團結(jié)居士，使居士樹立正信、維護三寶，利國利民，這個力量是很大的。佛在世的時候曾說過：出家眾作為住世正法，信眾作為護持正法，很多需要弘法利生的事業(yè)必須要居士參加。所以佛教的七眾弟子，不管出家眾在家眾，都要精誠團結(jié)，親密無間，共同來護持正法，弘揚正法，使正法久??！就是眾生的福報，就是世界的光明！所以我今天心里很歡喜，很感動，在這里我首先向我們的林長、各位居士、還有師父們，祝福大家身體健康、?；墼鲩L、平安吉祥！今天的講題是：在家居士修行之次第。?一、三個根本（信）....（一）佛法僧三寶為信仰的根本做為一名居士，必須要建立這個根本，實際上不僅僅是居士，包括七眾弟子（出家

3、眾、在家眾）都是一樣的，這是根本，信仰的根本，沒有這個根本談不上學(xué)佛。我們信仰什么？什么是正信？就是信佛寶、信法寶、信僧寶，信三寶的功德。講到這里我想到一個故事，佛滅度以后，大概六七百年間，有一個龍樹菩薩出世，龍樹菩薩是弘揚般若的，中國的三論宗，就是尊龍樹菩薩為祖師。其實龍樹菩薩不但宗般若，弘揚般若，根據(jù)歷史的記載以及中國宗派源流的記載，龍樹菩薩應(yīng)該是八宗的祖師。他弘揚般若，當(dāng)然就是空宗的祖師；在龍宮取出華嚴(yán)經(jīng)以后，弘揚流傳華嚴(yán)經(jīng)，那么就是華嚴(yán)宗、唯識法相宗的祖師；他傳密教給龍智，龍智700歲時傳法給五祖金剛智，金剛智為唐玄宗開元年間來華弘法的開元三大士之一，為中華密宗（唐密）的祖師；

4、他弘揚凈土，分難行道和易行道，在易行道就宣傳凈土教育思想，念句阿彌陀佛，往生西方得到解脫，這就是凈土宗的祖師。中國八宗：法相、三論、天臺、賢首、禪宗、凈宗、律宗、密宗，都包括在里面了，所以他應(yīng)該是八宗祖師。這一個龍樹菩薩，智慧深廣，愿行很深。他曾經(jīng)收了個弟子就叫提婆菩薩，提婆菩薩在印度最早也是個外道，后來慕名龍樹菩薩，有一天親自來拜訪龍樹菩薩，要看他道行高不高，好給他當(dāng)?shù)茏?。?dāng)他來到龍樹菩薩的道場的時候，道場的侍者就對龍樹菩薩傳達，說有個提婆要來參見你了，龍樹菩薩當(dāng)時不說話，就叫旁邊人取個大碗，裝滿了水，叫侍者把水端給他，看他怎樣辦。當(dāng)侍者把水端過去，提婆菩薩見了以后，毫不遲疑，就在身

5、上摸了顆針，就是縫衣服的針，端端正正的拋到水里去，針落下去，一針落到底，侍者又把這碗水端到龍樹菩薩面前，龍樹菩薩說，好，這個人了不起啊。提婆菩薩拋針的意思是說，你的佛法有多高深，象大海一樣，我都可以研究，可以參見到底。龍樹菩薩說他是個根器，就把他叫進來，叫進來以后，他就拜龍樹菩薩為師，在龍樹菩薩身邊學(xué)習(xí)般若經(jīng)論，經(jīng)過一段時間以后，就繼承龍樹菩薩的思想，在印度廣弘般若，辨才無礙，所到之處，對于外道那些邪論，提出破斥，戰(zhàn)無不勝。在這些論點中，有這幾個論點：1、一切圣者中，佛陀第一；2、一切梵典中，佛法第一；3、一切梵行者中，僧伽第一；提出這三個論點，看誰能破斥，我就拜他，結(jié)果在萬人之中，沒

6、有哪個能破斥。他提出這幾個論點說明佛法僧三寶的殊勝：一切圣者中，佛陀第一；一切梵典中，佛法第一（印度的梵典很多，印度六論中96種外道，有各種經(jīng)，各種論典）；一切梵行者中，僧伽第一。這就是提婆菩薩提出的論點，后來提婆菩薩是遭暗殺死的，因為他辯才無礙，遭到了外道的嫉妒，有一天在樹下靜坐，外道就起了害心，乘其不意，刺他一刀，血流不止。在他沒死以前，他就說，你的刀可以刺傷我的身，但是佛法你是刺傷不了的，于是血書《百字論》，提出他的主張，這個《百字論》在藏經(jīng)里面是有的，提婆菩薩是為法而犧牲的。為什么說信仰佛法僧三寶是福德？佛、佛陀叫覺者，佛者覺也，這個覺是從因地到果地上的覺，因位上有六度萬行的功

7、德，果位上有三身四智，大悲大智大愿大無畏功德，所以佛被稱之為“天中之天，圣中之圣”。佛就是苦海的舟航，人天的導(dǎo)師，我們向佛陀學(xué)習(xí)，那就是要學(xué)習(xí)佛，以因位的佛和果位的佛的功德為榜樣，走向覺悟的光明大道，不再象凡夫一樣，迷六塵境界、五欲境界，迷因果，那是妄?。∥覀儾灰僮吣菞l路，那一條路叫死胡同，是走不通的。所以應(yīng)該要有這個覺。第二是法寶。法就是佛說的教法，包括經(jīng)律論三藏，教法精深博大，如大海一樣，從教理行果方面，指出了我們學(xué)佛一是有理論的根據(jù)，二