促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

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1、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變　　隨著新課改的不斷深入，高中階段的政治教學(xué)如何跟上這種形勢(shì)，努力提高教學(xué)質(zhì)量，已成為人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)課題。我就此談幾點(diǎn)見(jiàn)解，求教于廣大讀者?！　?.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變　　為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校和教師要以學(xué)生為中心，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。首先，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。一方面，多樣性的課程設(shè)置滿足了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，教師要在指導(dǎo)學(xué)生選擇課程的過(guò)程中，讓學(xué)生了解自己的需求和興趣，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。這樣，學(xué)生容易形成積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)的狀態(tài)。另一方面，在政治教學(xué)活動(dòng)中，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，引

2、導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究與體驗(yàn)?！　∑浯危瑸榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的知識(shí)與能力，提倡通過(guò)各種途徑，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方法?！安牧蠈W(xué)習(xí)法”是指通過(guò)對(duì)教材和其他文字或者圖片等材料進(jìn)行閱讀、記憶、歸納、比較，并形成較為系統(tǒng)的知識(shí)體系的學(xué)習(xí)過(guò)程;“觀察學(xué)習(xí)法”是指學(xué)生能主動(dòng)通過(guò)觀察，獲取實(shí)物、圖片、文字等教材外材料中的有效信息，并主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)活動(dòng);“思辨學(xué)習(xí)法”是指在掌握一定材料和具備一定能力的基礎(chǔ)上，對(duì)政治現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題獨(dú)立思考、判斷、發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑;“實(shí)踐學(xué)習(xí)法”是指創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、社區(qū)服務(wù)等社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)采訪、觀察和收集材料，學(xué)習(xí)政治，并通過(guò)政治知識(shí)思考現(xiàn)實(shí)?！　?.把握精髓　　列

3、寧在《辯證法的要素》一文中把對(duì)立統(tǒng)一法則稱為辯證法的核心。毛澤東在《矛盾論》一文中指出：“把握住這個(gè)核心，就把握住了事物矛盾問(wèn)題的精髓。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”由此說(shuō)開(kāi)去，在政治教學(xué)中也有一個(gè)教給學(xué)生如何把握某些政治問(wèn)題的核心和精髓問(wèn)題。只要把握了這個(gè)金鑰匙，其他問(wèn)題就迎刃而解了。如：講述中國(guó)古代農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)這一專(zhuān)題，主要把握?。恨r(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表者，具有狹隘、保守、自私和分散性，無(wú)法克服自身在思想上、政治上、組織上的弱點(diǎn)。這種階級(jí)局限性，決定了他們具有偉大的革命潛力，卻不能提出高遠(yuǎn)的社會(huì)理想，不能夠以自己的名義代表自己的利益。誠(chéng)如列寧所說(shuō)，在政治上，有過(guò)暫時(shí)的勞動(dòng)者

4、專(zhuān)政，卻不曾有過(guò)鞏固的勞動(dòng)者政權(quán)。中國(guó)古代單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)局不是被封建統(tǒng)治者所鎮(zhèn)壓，就是像劉邦、朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)那樣，成為改朝換代的工具。農(nóng)民斗爭(zhēng)總以英雄史詩(shī)開(kāi)篇，以悲劇而終結(jié)，這是一種政治的必然。明朝末年，李自成這位來(lái)自被壓迫者的真正英雄，領(lǐng)導(dǎo)的大起義是如此;1851年，農(nóng)民知識(shí)分子洪秀全發(fā)動(dòng)的金田大起義也是如此，盡管他們都得到廣大人民的擁護(hù)，規(guī)模巨大，波瀾壯闊，成就了掃蕩封建王朝的宏偉事業(yè)。但是，這兩支一度所向披靡的隊(duì)伍，因?yàn)槌翜S于對(duì)勝利的過(guò)分陶醉，驕傲自滿，不具有憂患意識(shí)和進(jìn)取精神，生活腐化，宗派斗爭(zhēng)，不再體恤民情和維護(hù)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，終于變得不堪一擊而歸于潰滅。他們的事業(yè)成為一出英雄的悲

5、劇?！　∮秩纾袊?guó)古代民族關(guān)系的專(zhuān)題，要著重把握：我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中華民族是以漢民族為主體，融合其他少數(shù)民族而形成的具有強(qiáng)大凝聚力的偉大民族。在漫長(zhǎng)的政治長(zhǎng)河中，各民族之間出現(xiàn)過(guò)分裂、割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)和掠殺，但民族間的友好交往、融合團(tuán)結(jié)始終是政治的主流。每一次大的民族融合交流，都曾伴隨著統(tǒng)一的多民族國(guó)家的誕生，為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固作出了貢獻(xiàn)。各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明，特別是生活在邊疆地區(qū)的各民族，對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。以《匈奴與秦漢的和戰(zhàn)》為例，西漢初期漢高祖劉邦之所以只能采取和親政策，主要是因中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，國(guó)力極度空虛，社會(huì)秩序極不穩(wěn)定，

6、剛建立的漢王朝面臨休養(yǎng)生息、恢復(fù)社會(huì)秩序的巨大任務(wù)。地方“異姓諸王”尾大不掉，中央集權(quán)尚未確立，無(wú)力抗拒匈奴的不斷侵?jǐn)_，只好采取消極的防御政策。盡管西漢王朝委曲求全地嫁公主、贈(zèng)財(cái)物、開(kāi)放“關(guān)市”，甚至以長(zhǎng)城為界，也未能乞求到和平安寧，匈奴依然南下，越過(guò)長(zhǎng)城，攻城屠邑，擄掠如故。這是為什么?地處黃河流域的中原地區(qū)擁有先進(jìn)的文化、眾多的人口、豐富的物質(zhì)財(cái)富，為生活在漠北高原、生存物質(zhì)條件差的匈奴族夢(mèng)寐以求。游牧民族善射獵，在軍事上占有優(yōu)勢(shì)，漫長(zhǎng)的邊界也為匈奴騎兵進(jìn)行大規(guī)模的侵?jǐn)_以有利的條件。漢武帝及其以后諸帝對(duì)匈奴反擊戰(zhàn)的勝利，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝的重要作用和意義在于，保衛(wèi)了漢朝北方和邊境人

7、民的生產(chǎn)和生活;保證了西漢的穩(wěn)定統(tǒng)治，開(kāi)了北方地方政權(quán)接受中原中央政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之先河，促成了塞北和中原的統(tǒng)一;有效地開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)，使匈奴的生產(chǎn)力和生活水平迅速提高，加速其向封建制轉(zhuǎn)化;打通了古絲綢之路，西域50余國(guó)重又歸漢，復(fù)設(shè)西域都護(hù)府，維系中原王朝同西域各族的友好關(guān)系，促進(jìn)東西方科技文化的交流。　　3.培養(yǎng)情商，產(chǎn)生政治智慧　　政治學(xué)習(xí)不僅僅是記憶背誦應(yīng)付考試那么簡(jiǎn)單，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在學(xué)生的腦