關(guān)于“問題化”高中思想政治課堂教學(xué)的思考

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1、關(guān)于“問題化”高中思想政治課堂教學(xué)的思考　　摘要：在推進(jìn)新課程教育改革與探索有效課堂有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)踐中，高中思想政治課實(shí)施“問題化”教學(xué)，通過“創(chuàng)設(shè)問題”從而“激發(fā)提問”，提高學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)?！皢栴}化”教學(xué)實(shí)踐符合新課程改革的要求，充分落實(shí)學(xué)生主體地位，有助于創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學(xué)?！　￡P(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}化；有效教學(xué)；創(chuàng)設(shè)問題；激發(fā)提問　　在推進(jìn)新課程教育改革與探索有效課堂有機(jī)統(tǒng)一的過程中，應(yīng)有目的、有計(jì)劃地在高中思想政治教學(xué)中進(jìn)行“問題化”教學(xué)的探索與實(shí)踐?！　∫弧ⅰ皢栴}化”教學(xué)的內(nèi)涵　　高中思想政治課進(jìn)行“問題化”教學(xué)，即

2、通過“創(chuàng)設(shè)問題”而“激發(fā)提問”達(dá)到教學(xué)的目的。具體來說就是教師根據(jù)大量的可感知的具體的東西，創(chuàng)設(shè)具體的問題，促使學(xué)生在思考問題的同時(shí)將課本知識(shí)和自己的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，從而產(chǎn)生疑問，促使學(xué)生自主地思考，激發(fā)學(xué)生提問，從而解決問題，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的目的。這一實(shí)踐在探索中不斷適應(yīng)新課程教育改革的要求，充分落實(shí)學(xué)生主體地位，有助于創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學(xué)?！　《?、“問題化”教學(xué)的具體策略　　“問題化”教學(xué)的核心環(huán)節(jié)是“創(chuàng)設(shè)問題”與“激發(fā)提問”，這一環(huán)節(jié)需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和學(xué)生的主動(dòng)積極參與，才能真正發(fā)揮“問題化”4教學(xué)的作用?！　?.創(chuàng)設(shè)問題，激

3、發(fā)學(xué)生的求知欲　　“創(chuàng)設(shè)問題”是實(shí)現(xiàn)“問題化”教學(xué)過程的前提條件，對(duì)于“問題化”教學(xué)來說具有非常重要的作用?！　。?）創(chuàng)設(shè)具有啟發(fā)性的問題　　創(chuàng)設(shè)具有啟發(fā)性的問題是在強(qiáng)化和優(yōu)化問題的前提下，設(shè)計(jì)具有步步遞進(jìn)、層層深入的問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，在講到“集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位時(shí)，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益”這一觀點(diǎn)時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)問題：（1）是否任何時(shí)候都要體現(xiàn)這一原則呢？（2）什么時(shí)候需要放棄個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益？（3）現(xiàn)代社會(huì)有哪些事業(yè)需要犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益

4、的？通過層層深入、環(huán)環(huán)相扣的問題讓學(xué)生從抽象的觀點(diǎn)中聯(lián)系到實(shí)際，就容易從問題中產(chǎn)生新的問題。當(dāng)時(shí)就有學(xué)生向我提出一個(gè)問題：“老師，你在遇到個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，怎么選擇呢？請(qǐng)舉一個(gè)具體例子！”學(xué)生這一問題的提出就可體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)該原則在現(xiàn)實(shí)中的具體體現(xiàn)的進(jìn)一步的思考，也是學(xué)生求知欲的體現(xiàn)?！　。?）創(chuàng)設(shè)具有發(fā)散性的問題　　發(fā)散性問題可針對(duì)某一問題創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學(xué)生的原有知識(shí)與情境問題發(fā)生沖突，使學(xué)生意識(shí)發(fā)生矛盾激化，從而產(chǎn)生疑問，進(jìn)而激發(fā)求知欲望。例如，引導(dǎo)學(xué)生自主歸納現(xiàn)在社會(huì)條件下“結(jié)婚三大件”都包括什么？與父母相比，有哪些不同？

5、這時(shí)學(xué)生對(duì)三大件的思考僅僅停留在不同時(shí)期的不同，因此，這時(shí)必須提出一個(gè)問題深化理解三大件：“4結(jié)婚三大件的觀念為何會(huì)發(fā)生變化？”引導(dǎo)學(xué)生從各種不同的現(xiàn)象歸納出“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性”。學(xué)生對(duì)這一觀點(diǎn)理解的同時(shí)，很容易會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)問題：“這是否意味著社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)？社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化？”這一問題的提出，主要是發(fā)散性問題的創(chuàng)設(shè)激發(fā)了學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)求知欲望的結(jié)果?！　?.激發(fā)提問，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力　?。?）采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄡ屢伞　〗鉀Q學(xué)生的提問，采取師生討論與學(xué)生互相討論是較好的方法。討論可打破教師的“一言堂

6、”，給予學(xué)生充分的自由，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見；討論爭(zhēng)辯可使學(xué)生自己在討論、爭(zhēng)辯的基礎(chǔ)上獲得知識(shí)的不斷糾正、鞏固、深化，思維得到擴(kuò)展，充分培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，在講“意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性”這一觀點(diǎn)時(shí)，需要通過講動(dòng)物的“做”和人類的“做”的區(qū)別來突出對(duì)“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”的理解。教師先創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題：“蜜蜂建房和人類建房的行為一樣嗎？”學(xué)生在思考這一問題的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：“人會(huì)‘做’，難道動(dòng)物就不會(huì)‘做’嗎？像蜘蛛會(huì)織網(wǎng)，蜜蜂會(huì)造蜂房等，動(dòng)物的這些行為跟人類的‘做’不是一樣嗎？”對(duì)于這類問題可在教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下由學(xué)生自己解決。對(duì)此

7、，將問題還之于學(xué)生，讓學(xué)生討論人與動(dòng)物的“做”之間的相異處，從而找到動(dòng)物的“做”與人的“做”最大的區(qū)別在于后者的做是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的做，前者的做只是一種本能的做。學(xué)生在討論的過程中解決了自身的疑問，而且學(xué)生對(duì)于自己所得出的結(jié)論更能理解，更容易接受?！　。?）進(jìn)一步引導(dǎo)和深化問題4　　教師除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論來解決問題以外，還可以適當(dāng)?shù)貙栴}深化，這樣才有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)加深理解，使思維得到擴(kuò)展。像上述例子中，在學(xué)生討論得出一個(gè)結(jié)論后，教師應(yīng)適時(shí)提出一個(gè)問題：“現(xiàn)代社會(huì)中有哪些是人類有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地改造世界所創(chuàng)造的‘奇跡’？動(dòng)物能

8、做得到這些嗎？”從而將問題從理論層面過渡到現(xiàn)實(shí)層面，讓學(xué)生更加深刻地明白人類的“做”是動(dòng)物的“做”所無法比擬的，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性?！　≡诂F(xiàn)代教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)問題