淺議藝術(shù)繼承及創(chuàng)新關(guān)系

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1、淺議藝術(shù)繼承及創(chuàng)新關(guān)系摘要：藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展，只有繼承前人的精華，才能談創(chuàng)新。而前代藝術(shù)也總是給后代藝術(shù)以巨大的潛在的影響，后代藝術(shù)也總是以繼承前代的藝術(shù)成就為基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：繼承；創(chuàng)新；發(fā)展中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1005-5312(2012)32-0049-01托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。”在任何領(lǐng)域，繼承與創(chuàng)新都是相輔相成、缺一不可的。如同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，決定與反作用。藝術(shù)重在表現(xiàn)風(fēng)格的傳承，貴在前人的

2、基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。從阿房宮到水立方，徐悲鴻將中國(guó)暢通畫(huà)法與西方繪畫(huà)方法結(jié)合，無(wú)不都在訴說(shuō)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)在對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書(shū)藝人，以擅長(zhǎng)說(shuō)《水滸》著稱；父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門(mén)婿；馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說(shuō)起相聲，成為一代大師；而今他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立

3、的口傳身教下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中贏得好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)，2002年接任了在中國(guó)鐵路文工團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)和說(shuō)唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的職務(wù)。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。沒(méi)有繼承，就會(huì)形成藝術(shù)表現(xiàn)形式的斷層，甚至多走彎路而不能得以延續(xù)發(fā)展。前人的經(jīng)驗(yàn)也是經(jīng)過(guò)日積月累的實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)而成。所以，我們要很好地利用中華民族上下五千年的文化遺產(chǎn)，并使之煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。藝術(shù)的創(chuàng)新，就要對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方

4、面的創(chuàng)新。藝術(shù)只有不斷從生活中吸取生命的營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作領(lǐng)域、新的創(chuàng)作題材，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式。從而推動(dòng)藝術(shù)真正的創(chuàng)新與繁榮。晉代的王羲之，被譽(yù)為"書(shū)圣”。他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書(shū)體，前人高度評(píng)價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎嘯鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為'‘天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾

5、厚維強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的''顏體”。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦,他借了許多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。不僅如此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，繼承與創(chuàng)新也是相輔相成的。體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)注意尊重歷史文脈和地域特色，要繼承傳統(tǒng)的形式，更要繼承包括古典生態(tài)思想和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則在內(nèi)的傳統(tǒng)精神，使設(shè)計(jì)的發(fā)展具有歷史延續(xù)性，既能保持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀氣質(zhì)，又能展現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色，不是簡(jiǎn)單的模仿和抄襲古典建筑的形式和文化符號(hào)，

6、更不是將古典建筑的構(gòu)件生搬硬套進(jìn)現(xiàn)代的室內(nèi)；而是在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以新的觀念和圖示語(yǔ)匯從空間、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行再創(chuàng)造，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化的傳達(dá)和創(chuàng)新。在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承，傳統(tǒng)文化才會(huì)有鮮活的生命力，這樣的繼承才有價(jià)值。隨著時(shí)代變遷和觀念的更新，傳統(tǒng)文化也在不斷的交流和融合，設(shè)計(jì)師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化精華，保持本身地域特色的基礎(chǔ)上，從不同文化背景、地域風(fēng)格中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代需要的富有文化意味、地域特色和個(gè)性特征的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。藝術(shù)創(chuàng)新本就在于美的創(chuàng)造，人類藝術(shù)美的歷史，都是美的創(chuàng)造者們不斷探索

7、不斷創(chuàng)新的歷史。當(dāng)創(chuàng)新成了我們文明進(jìn)步的自然法則時(shí)，我們決不能忽略美的前提。失去了美的前提的任何藝術(shù)創(chuàng)新都是毫無(wú)意義的，與此同時(shí)，失去了創(chuàng)造的美，也同樣失去了藝術(shù)的審美特性。但是，創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒(méi)有了繼承，就沒(méi)有了基礎(chǔ)，其本質(zhì)不亞于空中樓閣。而且繼承可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的特質(zhì)。沒(méi)有了這種特質(zhì)，再怎么創(chuàng)新，都會(huì)失去這個(gè)民族本來(lái)的面目。繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。在此基礎(chǔ)之上，要發(fā)展我們自己的文化，我們自己的藝術(shù)。學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的,在繼承中，我們變

8、得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，才能使得我們的藝術(shù)更加豐富而不雜亂無(wú)章；繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，才能使得我們的藝術(shù)帶有方向性而不偏離軌道；繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，才能使得我們的藝術(shù)更具有特色從而立于民族之、世界之林。