中醫(yī)的概論作業(yè)-楊維霞

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案中醫(yī)藥概論復(fù)習(xí)思考題11.怎樣確定事物或現(xiàn)象的陰陽屬性？答：陰陽是對(duì)宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。 事物陰陽屬性為兩類特定的相反趨向 如:明亮、溫?zé)?、活?dòng)、興奮、向上、向外、擴(kuò)散、開放等即為陽的表現(xiàn)晦暗、沉靜、抑制、向下、寒涼、向內(nèi)、凝聚、閉合等即為陰的表現(xiàn)2.如何理解陰陽的互根互用？答：互根——陰陽相互依存、互為根本。雙方各以對(duì)方為自己存在的前提。 互用——在陰陽相互依存的基礎(chǔ)上，部分范疇的陰陽雙方體現(xiàn)出相互資生、相互為用的特點(diǎn)。3.試用陰陽學(xué)說說明人體的病理變化？答：陰陽盛衰的病理表現(xiàn)：風(fēng)邪、暑邪、火(熱)、燥邪為陽；

2、寒邪、濕邪為陰，飲食居處，情志失調(diào)為陰?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》指出“陽勝則熱，陰勝則寒”，《素問·調(diào)經(jīng)論》亦說：“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。”.陰陽互損及轉(zhuǎn)化在病理上之體現(xiàn)：中醫(yī)病機(jī)學(xué)認(rèn)為，在疾病的發(fā)生、發(fā)展過程中，機(jī)體陰精陽氣任何一方虛損到一定的程度，亦常導(dǎo)致對(duì)方之不足，即所謂“陽損及陰”或“陰損及陽”，最后都能導(dǎo)致“陰陽兩虛”，氣血雙虧，此即慢性虛性病證常見的病理發(fā)展過程。至于陰陽轉(zhuǎn)化在疾病證候上之反映，諸如實(shí)熱證轉(zhuǎn)化為虛寒證；陰寒證轉(zhuǎn)化成陽熱證等，都是常見的。4.試述五行生克乘侮規(guī)律。答：五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克

3、、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送?，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。如果五行相生相克太過或不及，就會(huì)破壞正

4、常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會(huì)過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過盛時(shí)，水不但不能克火，反而會(huì)被火燒干，即火反克或反侮水。5.如何以五行生克關(guān)系來闡釋五臟疾病的相互傳變？答：由于肝屬木，心屬火，肺屬金，腎屬水精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案，脾屬土。五臟疾病的相互傳變，從五行生克關(guān)系來說，有相生關(guān)系傳變和相克關(guān)系傳變兩類。相生

5、關(guān)系的傳變，有沿著五行相生次序的傳變，稱為“母病及子”，如肝病傳心、心病傳脾、脾病傳肺、肺病傳腎、腎病傳肝等；有反著五行相生次序的逆向傳變，稱為?“子病犯母”，如肝病傳腎、腎病傳肺、肺病傳脾、脾病傳心、心病傳肝等。相克關(guān)系的傳變，有沿著五行相克次序的傳變，稱為“相乘”，如肝病乘脾、脾病乘腎、腎病乘心、心病乘肺、肺病乘肝等；有反著五行相克次序的逆向傳變，‘稱為“相侮”，如肝病侮肺、肺病侮心、心病侮腎、腎病侮脾、脾病侮肝等。?“相乘”和“相侮”的傳變，在《內(nèi)經(jīng)》中分別稱作“乘其所勝”和“侮其所不勝”的傳變。6.五行學(xué)說是如何知道臨床治療的？答：五行學(xué)說在

6、治療中的應(yīng)用方法，主要可分為三個(gè)方面：一是按照五行相生的次序采取“虛則補(bǔ)其母”、?“實(shí)則瀉其子”的方法。“虛則補(bǔ)其母”，即是在一臟不足時(shí)，可用補(bǔ)其“母”臟的方法，以增強(qiáng)其“生我”的作用。如肺金不足，可用補(bǔ)脾土的方法。?“實(shí)則瀉其子”，即是在一臟有余時(shí)，可用瀉其“子”臟的方法，以減弱其有余。如肝木過旺時(shí)，可用瀉心火的方法。二是按照五行相克的次序治療其“克我”、?“我克”之臟。如在肝木過旺時(shí)，可用治療肺金的方法，以增強(qiáng)其“克我”的作用；或可用扶助脾土的方法，以防止肝病傳脾。前者如清金制木，后者如肝病實(shí)脾。三是按照五行生克次序，采取抑強(qiáng)扶弱的兩臟同治法。如

7、肝實(shí)脾虛時(shí)，可用抑木扶土法；腎陰不足、心火過旺時(shí)，可用“瀉南補(bǔ)北”法，即瀉心火，滋腎水法。根據(jù)五行相生關(guān)系確立的治法，最常用的有滋水涵木法，即滋腎養(yǎng)肝法；益火生土法，即溫補(bǔ)脾腎法；培土生金法，即補(bǔ)養(yǎng)脾肺法；金水相生法，即補(bǔ)肺滋腎法。中醫(yī)藥概論復(fù)習(xí)思考題21.簡述六淫各自的性質(zhì)和致病特點(diǎn)。答：六淫，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火(熱)六種外感病邪的統(tǒng)稱。淫，有太過和浸淫之意。（一）風(fēng)邪凡致病中具有善動(dòng)不居、輕揚(yáng)開泄等特性的外邪，稱為“風(fēng)邪”。風(fēng)邪性質(zhì)和致病特點(diǎn)：風(fēng)為陽邪，輕揚(yáng)開泄，易襲陽位；風(fēng)性善行而數(shù)變；風(fēng)性主動(dòng)；風(fēng)為百病之長。（二）寒邪自然界中具有寒冷、

8、凝結(jié)、收引等特性的外邪，稱為“寒邪”。寒邪性質(zhì)和致病特點(diǎn)：寒為陰邪，易傷陽氣；寒性凝滯；寒性收引。（三）濕邪