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1、西方文明古希臘神話摘要：希臘的歷史和神的傳說(shuō)總是交織在一起的。無(wú)論是在科學(xué)與哲理里，還是在藝術(shù)與文化中，神明的形象總是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。西方文化來(lái)自于兩希文明，即古希臘和古希伯來(lái)文明。古希臘神話作為西方文化的源頭之一，正如馬克思所說(shuō)，希臘神話是它的土壤和武庫(kù)。古希臘的戲劇、建筑、繪畫(huà)、雕塑等都從古希臘神話中汲取養(yǎng)料。所以可以說(shuō)，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個(gè)西方近代文化的兩個(gè)主要精神。關(guān)鍵詞：西方近代文化精神源頭
2、古希臘神話一、神話?cǎi)R克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>導(dǎo)言》中說(shuō)，神話是“通過(guò)人的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神話是人類(lèi)對(duì)自然與自我以及自然與自我關(guān)系的探索。神話應(yīng)該是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群團(tuán)體原初的自然觀、世界觀真實(shí)的理性的表現(xiàn)。神話反映人的思想和理念，而且“神話作為一個(gè)民族足跡的最早記錄，因?yàn)檩^少受到傳統(tǒng)文化的熏染，或當(dāng)代文明的壓抑，它直接的表現(xiàn)了人性中接近底層或本質(zhì)的東西。”古希臘神話作為有豐富體系的神話，當(dāng)然也表現(xiàn)了古希臘人性中最本質(zhì)的精神。二、古希臘神話公元前六
3、世紀(jì)到公元前三世紀(jì)間，希臘三為悲劇大師埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里匹得斯的經(jīng)典著作也極大的豐富了希臘神話的內(nèi)容。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說(shuō)。前者包括關(guān)于天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的譜系、人的起源和神的活動(dòng)等故事。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽(yáng)神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛(ài)與美女神阿弗洛狄特、戰(zhàn)神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。此外還有小神仙愛(ài)神厄洛斯、學(xué)問(wèn)和藝術(shù)女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話除諸神外還有英雄
4、傳說(shuō)，主要反映的是遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)生活及人類(lèi)心智、物質(zhì)發(fā)展之后與自然的斗爭(zhēng)，還有許多是反映人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)的。對(duì)與中國(guó)神話零散、片段化、孤立、情節(jié)簡(jiǎn)單不同，希臘神話自成體系、完整、情節(jié)豐富曲折，具有非常大的魅力。宙斯是希臘眾神之父，為表示崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)時(shí)世上最大的室內(nèi)雕像。巨大的雅典娜女神像矗立在雅典衛(wèi)城廣場(chǎng)上，傳說(shuō)海船駛進(jìn)雅典城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)女神手中長(zhǎng)矛的鍍金矛頭，十分壯觀。嚇唬人的小愛(ài)神厄洛斯雕像。他長(zhǎng)著金翅膀，通常手里會(huì)拿著弓和箭，隨時(shí)準(zhǔn)備把愛(ài)情之箭射向人間。凱旋的維納斯。維納斯倚坐在礁石上，其他女神則或側(cè)臥在大魚(yú)上，她們盡情地享受著勝利的喜悅和大自然的
5、美景。三、古希臘神話中的人本精神中國(guó)神話中的神多屬獸形、半人半獸形或幾種動(dòng)物的合體，純屬人形的較少.古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，古希臘神話中的神和英雄都有很強(qiáng)的世俗性。神話反映著神的貪婪，也反映著人的貪婪，主要天神們都假裝成凡人的樣子，他們的美麗與魅力無(wú)可匹敵。因常受到凡人情感與愿望的感染，他們不時(shí)地勃然大怒，妒嫉別人。他們卷入與人類(lèi)世界無(wú)休止的爭(zhēng)斗中。在奧林匹斯，他們之間也充滿了陰謀與權(quán)力之爭(zhēng)。在凡人的世界里，他們經(jīng)歷了敵對(duì)與挫折。他們珍惜人間的愛(ài)與友善。這群長(zhǎng)生不老的天神們的外表與行
6、為完全符合人間的方式。（一）、人本精神的表現(xiàn)之一——神折射人我們從古希臘神話的作品中關(guān)于神的肖像描寫(xiě)的內(nèi)容和古希臘關(guān)于神的雕塑、繪畫(huà)中可以分辨出希臘眾神是人形化了的。古希臘人崇拜神，但并不賦予神過(guò)高的崇高性，也不把神奉為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把神作為人的折射。希臘諸神除了長(zhǎng)生不死于神通廣大之外，于人類(lèi)沒(méi)有多少區(qū)別?？v覽古希臘神話界多是賦予超能力但更富有人情味的的諸神。古希臘諸神住在奧林匹斯山上，他們組織了一套家庭及社會(huì)生活的網(wǎng)絡(luò)，他們像人一樣思考行動(dòng)，像人一樣去戀愛(ài)、結(jié)婚、爭(zhēng)風(fēng)吃醋、養(yǎng)兒育女。希臘神的情緒是普通人的喜怒哀樂(lè)。所有這一切都表明希臘創(chuàng)造神話，就是在關(guān)注自己。
7、“神在古希臘人心中既不像羅馬人心中那樣表現(xiàn)為赤裸裸的法權(quán)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)國(guó)家，也不像在基督教心中那樣威嚴(yán)可怖和高不可及，也不像中國(guó)神話那種干癟僵硬的道德偶像，而是呈現(xiàn)出一個(gè)親切可愛(ài)更完善的人的形象，呈現(xiàn)一種美得理想”。希臘神話正是人的體驗(yàn)和社會(huì)的故事。這正是一種人本精神的完全體現(xiàn)。尊貴的天后赫拉同人間的女子一樣，面對(duì)用情不專(zhuān)的丈夫宙斯，她嫉妒怨恨，一次次去針對(duì)宙斯的各個(gè)情人，了接丈夫的婚外情。她把卡利斯特變成了熊，她迫使宙斯把伊奧變成了一頭牛。雖然是神，狄?jiàn)W尼索斯卻整天狂歌豪飲、浪跡天涯，他并不嚴(yán)肅而高貴。達(dá)芙妮為拒接對(duì)自己窮追不舍地追求自己的太陽(yáng)神阿波羅
