古希臘文明對(duì)現(xiàn)代西方文明的影響

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1、古希臘文明對(duì)現(xiàn)代西方文明的影響古希臘是西方文明的搖籃,人類(lèi)智慧的象征。古希臘文化是西方文化的淵源,她以其獨(dú)特的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)世界,以至有“言必稱(chēng)希臘”之說(shuō)。古代希臘文化在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教神話、政治學(xué)以及自然科學(xué)等方面大放異彩,被西方學(xué)者稱(chēng)之為古典文化。古希臘文化之所以在世界文化史中占有突出地位,就是因?yàn)楣畔ＥD文化在其歷史發(fā)展進(jìn)程中,創(chuàng)造了無(wú)數(shù)璀璨奪目的文化成果,達(dá)到人類(lèi)文明史上的一個(gè)高峰。由此,古希臘文化及以后作為希臘文化繼承者的羅馬文化,啟迪了14—17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),對(duì)世界文化的發(fā)展起著巨大而深遠(yuǎn)的

2、推動(dòng)作用。正如恩格斯曾指出的:“沒(méi)有古希臘文化及羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ),也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”希臘文明始于公元前二十世紀(jì),在經(jīng)歷了幾千年的積累與沉淀之后,古希臘人民創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)奪目的精神財(cái)富和文化藝術(shù)瑰寶。古代希臘文化在宗教神話、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等諸多方面取得輝煌成就,對(duì)其后的西方文明乃至當(dāng)今的世界文化發(fā)展都起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響。那時(shí)候所創(chuàng)造的藝術(shù)作品,直到現(xiàn)在還能給我們以藝術(shù)的享受,而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本;而哲學(xué)、科學(xué)思想則奠定了人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。西方學(xué)者已經(jīng)公認(rèn)西方現(xiàn)代的自由平等

3、觀念、民主制度和科學(xué)精神無(wú)不受到古希臘文明的影響，而古希臘文明對(duì)西方文明的影響又遠(yuǎn)不僅如此。首先，從最表層化的影響來(lái)說(shuō)，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語(yǔ)言大量的詞匯以及由這些詞匯所反映的含義和觀念，是古典文明遺產(chǎn)中最明顯的部分。文字是人類(lèi)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，迦南的腓尼基人把字母?jìng)鹘o古希臘人，后來(lái)希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國(guó)字母的來(lái)源。其次，文字出現(xiàn)后，又反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，尤其表現(xiàn)在文學(xué)方面。從古希臘的文學(xué)成就來(lái)說(shuō)，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩(shī)，后有薩福、品達(dá)等人的抒情詩(shī)，接著便是戲劇。古

4、希臘文學(xué)的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經(jīng)成為現(xiàn)代舞臺(tái)劇的鼻祖。第三，古希臘的史學(xué)是西方史學(xué)的源頭。古希臘史學(xué)與后來(lái)一脈相傳的古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成了西方史學(xué)發(fā)展的第一個(gè)69階段———古典史學(xué)階段。古希臘人在西方史學(xué)史上的貢獻(xiàn)是巨大的，希臘人以求真的態(tài)度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發(fā)的歷史意識(shí)向自覺(jué)的歷史意識(shí)的過(guò)渡，并在西方史學(xué)史上率先確立了史學(xué)的理論和方法。希羅多德創(chuàng)立的以史實(shí)為中心的記敘體成為后來(lái)西方傳統(tǒng)史學(xué)的正統(tǒng)體裁。第四，古希臘的哲學(xué)是以后西方各種哲學(xué)觀點(diǎn)的胚胎和萌芽，古希臘的思想遺產(chǎn)構(gòu)成了近現(xiàn)代西方精神

5、文明成果的核心。古希臘的哲學(xué)，擬定了現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的基本課題和知識(shí)范疇，如形而上學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、知識(shí)理論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。沸騰的城邦民主生活促使哲學(xué)家將探尋的目光從宇宙和自然轉(zhuǎn)向了人類(lèi)及其社會(huì)本身，有學(xué)者認(rèn)為，古希臘三大智者———蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學(xué)歷史上的位置相當(dāng)于尼采和黑格爾，而亞里士多德在學(xué)術(shù)史上的位置相當(dāng)于馬克思和牛頓。亞里士多德被譽(yù)為百科全書(shū)式的學(xué)者，在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等方面的成就是古代任何學(xué)者所無(wú)可比擬的，他的科學(xué)原理直到15世紀(jì)末還享有不可爭(zhēng)辯的權(quán)威，他的政治學(xué)原理

6、對(duì)今天的法學(xué)家仍產(chǎn)生著影響。因此可以說(shuō)，在西方哲學(xué)史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學(xué)界的雙璧對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響是不可估量的。第五，古希臘是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)祥地。G·E·R·勞埃德所著的《早期希臘科學(xué)：從泰勒斯到亞里士多德》，全面而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟榻B了公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)這段時(shí)間內(nèi)，包括數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)以及生物學(xué)等諸多方面在內(nèi)的早期希臘科學(xué)成就。他認(rèn)為，希臘被公認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)祥地的原因，源于古希臘科學(xué)研究中的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是早期希臘哲學(xué)與科學(xué)嘗試中對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)和對(duì)神靈的放棄，即不再借助于超自然的或

7、神的力量來(lái)解釋?zhuān)窃谧匀粌?nèi)部尋找原因；二是古希臘哲學(xué)家與科學(xué)家們對(duì)自然現(xiàn)象提出了各自不同的觀點(diǎn)和理論，對(duì)同一自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋的不同理論互相競(jìng)爭(zhēng)，并運(yùn)用希臘政治管理中最常用的辯論手段，對(duì)各種理論進(jìn)行理性的批判和篩選?，F(xiàn)代科學(xué)各個(gè)學(xué)科的基本問(wèn)題，其源頭幾乎都可以追溯到古希臘。如果我們把科學(xué)精神分為探索、懷疑、理性和實(shí)證四個(gè)方面的話，那么，古希臘自然哲學(xué)家們已把探索、懷疑和理性精神發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了古代文明的奇跡，只是他們?cè)趯?shí)證方面仍有欠缺而已。所以，一旦文藝復(fù)興時(shí)期的巨人們把實(shí)驗(yàn)方法注入其中，現(xiàn)代科學(xué)便誕生了。在西方，被人

8、們尊為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底對(duì)后世的偉大貢獻(xiàn)不僅是首先制定了醫(yī)生必須遵守的道德規(guī)范，而且在醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和醫(yī)療實(shí)踐方面，都對(duì)以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。第六，希臘建筑是一切藝術(shù)的研究起點(diǎn)?，F(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。其最突出的建筑語(yǔ)匯———建筑中的四種柱式，即陶