發(fā)散思維是和求同思維完全對立的一種思維方式

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3、小說結(jié)尾安排的巧妙,可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾,教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進(jìn)勇說的話,而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題,供料議論文觀點的提煉,都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢?寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感,為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢?語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用,教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點,只要確定適當(dāng)?shù)?/p>

4、話語環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻,然后教師稍加點撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句,要求每個人的角度不一樣,于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時讓學(xué)生每人說一處祖國的名勝,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性,都喜歡從一個已有的定論出發(fā),秋天來了樹葉只能“落”了,而不能“黃”了,雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”,失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會,扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。??  二????求異處:讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對抗??  中國的“一言堂”歷史悠久,似

5、乎語文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中,歷來容不得不同意見。學(xué)生聽老師的,老師看參考的,參考承襲前人的。我們常常看到在語文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實,讓學(xué)生大膽說出他們自己的見解,無論對于不對,都是對他們求異能力的培養(yǎng),更何況我們教師,我們的參考,以及我們的前人,并不是完全正確,一貫正確的。因此,我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解,積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處,要積極鼓勵學(xué)生求異。我們的教材無論是注釋,還是提示和練習(xí)都

6、有許多很值得推敲的地方。在這些地方,我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨(dú)立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個句子:“陳勝吳廣乃謀曰:‘今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?’”這里的標(biāo)點和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚,很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓,《勸學(xué)》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材,不同參考的說法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行求異,提出不同的看法。有時候?qū)W生的求異未必多少道理,但是學(xué)生大膽求異的過程,不僅加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解,更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文

7、的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品,就總體說都是好“例子”,但這不是說他們就沒有問題。事實上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語文第五冊吳組緗先生的《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》為例,其中也許多問題是很值得推敲的(當(dāng)然也許是我們的理解能力達(dá)不到)。比如下面的兩個例子:“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西,文人的思想也有所發(fā)展、開闊;這時傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生,如白居易寫《長恨歌》.??.??.??.??.??.??”“在封建社會制度的上升時期,《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情,從民間搜集來的.??.?

8、?.??.??.??.??”讀到這里,很自然地就會產(chǎn)生一些疑問:白居易的《長恨歌》是傳奇小說嗎?《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會制度的上升時期嗎?神話傳說也是政府為了了解民情,從民間搜集來的嗎?.??讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題,并不是要找教材的碴,而是培養(yǎng)學(xué)生用批評的甚至是批判的的眼光看問題。??  

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