資源描述：
《淺議藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新認(rèn)識》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺議藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新認(rèn)識摘要：藝術(shù)是人類生活和思想情感的形象表現(xiàn)，它隨著時代和人類生活的發(fā)展而發(fā)展。一定時代的經(jīng)濟、政治文化對藝術(shù)的發(fā)展起著重要的制約和影響作用，不同時代的藝術(shù)既有其差異性，也存在一些共同的特征和聯(lián)系。藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們以審美觀念的連續(xù)性。關(guān)鍵詞：藝術(shù)流派后現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)代藝術(shù)繼承創(chuàng)新藝術(shù)流派從文化的歷史角度來說，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初至20世紀(jì)五六十年代興起的新藝術(shù)與文學(xué)風(fēng)格，十分流行的藝術(shù)思潮，它的影響波及整個文化藝術(shù)領(lǐng)域?，F(xiàn)代藝術(shù)是工業(yè)社會的產(chǎn)物。它的主
2、要特征是反對西方傳統(tǒng)的寫實美術(shù)，猶如打破了的雞蛋稱正統(tǒng)現(xiàn)代主義藝術(shù)，用一種他們認(rèn)為感情上更真實的方式，來強烈表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感受和對藝術(shù)形式的探索。涌現(xiàn)出了野獸派、立體派、表現(xiàn)派、風(fēng)格派、抽象派，領(lǐng)異標(biāo)新的諸多流派?，F(xiàn)代主義美術(shù)的產(chǎn)生，是西方傳統(tǒng)的寫實美術(shù)在新的歷史條件下的必然選擇，是以科學(xué)為基礎(chǔ)，講求理性與邏輯，是尋找新的發(fā)展道路的大膽探索。在這形形色色的現(xiàn)代主義各個流派中間，既有成為的可資學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗，也不可避免地具有某種失誤甚至根本不可取的，當(dāng)代西方權(quán)威性的美術(shù)史家貢布里奇在他的《藝術(shù)的故事》一書中明確指出，這是一種“實驗性的藝
3、術(shù)?！彼囆g(shù)流派的出現(xiàn)，是一定歷史時期內(nèi)，思想傾向，審美趣味，藝術(shù)流派創(chuàng)作方法，藝術(shù)風(fēng)格等，大致相近或相同的某些藝術(shù)家自覺或不自覺的結(jié)合而成的統(tǒng)一體，或稱藝術(shù)集團或派別。它在嚴(yán)格意義上指有共同的思想似向，藝術(shù)觀點、并有一定的組織形式和結(jié)社名稱的藝術(shù)家團體和畫家群體。它是在社會的各種矛盾斗爭中，在藝術(shù)論爭和創(chuàng)作實踐中逐漸形成，發(fā)展和變化的。藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)及相互之間的競爭和斗爭。形成藝術(shù)流派的先決條件，是必須具有一定數(shù)量的藝術(shù)家隊伍和較為豐富多樣的藝術(shù)手段；藝術(shù)流派是推動藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件；藝術(shù)流派的
4、產(chǎn)生是藝術(shù)發(fā)展到成熟階段才出現(xiàn)的現(xiàn)象。在20世紀(jì)以來出現(xiàn)的許多與傳統(tǒng)美術(shù)流派不同的美術(shù)流派稱為現(xiàn)代主義美術(shù)。它出現(xiàn)的原因是：20世紀(jì)以來，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人們的心靈造成了巨大創(chuàng)傷，工業(yè)化帶來的快節(jié)奏生活，也加劇了人們的緊張感，使人們不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，拓展了藝術(shù)家認(rèn)識世界的視野，他們開始用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進行創(chuàng)作；藝術(shù)家們敏感地關(guān)注到工業(yè)和科技的發(fā)展給人類帶來各種便利的同時也由此造成了一些新問題；同時他們深受20世紀(jì)以來各種社會思潮的影響；他們更多地吸收了東方和非洲的藝術(shù)風(fēng)格。奧地利畫家克里姆特（1
5、862?1918年）的《伊?巴?耶特男爵夫人》是幅現(xiàn)代風(fēng)格的肖像畫。作者以中國古代繪畫中的各種人物形象作為背景，主體人物形像端莊、優(yōu)美、用色艷麗而又十分和諧。并且具有濃厚的裝飾風(fēng)格。他突出地反映了西方現(xiàn)代美術(shù)家企圖將東、西方繪畫兩種風(fēng)格有機融合在一起。挪威畫家蒙克（1863?1944年）的《吶喊》是表現(xiàn)派繪畫的重要代表作。他的這幅《吶喊》是以他自己對現(xiàn)實的切身體驗為基礎(chǔ)而創(chuàng)作出來的。他自己在談到這幅作品時曾說過：“我和兩位友人一起在路上，太陽將要落山了。這時天空被染成了鮮血般的紅色，我感到風(fēng)刮得很厲害。忽然我像死了一樣的疲倦不堪，一動不
6、動地停立下來。藍(lán)色的海灣和小鎮(zhèn)上空的血的炎舌在蔓延。友人們先走了，就留下我一個人。這是我突然感到了不可名狀的恐懼，我聽到了自然的呼號。我畫下這幅畫，把云彩畫得像真正的血色,是這些色彩的大聲吶喊?！边@種表現(xiàn)自然給予人的強烈不安和恐怖感，這是蒙克內(nèi)心世界的反映。但說到底，則是當(dāng)時世紀(jì)末即將來臨的不安在畫家心中的反映。后現(xiàn)代主義是不能與現(xiàn)代主義截然分開的。后現(xiàn)代主義加以弘揚的許多方法與原則，在現(xiàn)代主義的美術(shù)中已經(jīng)嘗試過、試驗過，只是在后工業(yè)社會里把個別的方法和原則加以極端的發(fā)展和夸張。后現(xiàn)代主義某些方面也確實是現(xiàn)代主義的反叛。然而，現(xiàn)代主義的
7、審美原則仍然強烈地影響著當(dāng)代西方的美術(shù)家們。后現(xiàn)代主義藝術(shù)是1960年后、八十年代興起的，信息社會的產(chǎn)物一一是共享時代人類的對話和交流。是藝術(shù)家和大眾的共同創(chuàng)造一一是構(gòu)成形態(tài)密集，戲擬而拼疊。猶如制作美味的蛋糕或豐富多彩的蛋制品拼盤，它是經(jīng)濟全球化、人類一體化大趨勢下文明走向優(yōu)化，重建融合創(chuàng)新，藝術(shù)走向多元化共生多樣共存的一種超越界限，激進綜合的全息文明形態(tài)。出現(xiàn)新現(xiàn)實主義、波普藝術(shù)、超級寫實主義、大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、自由具象藝術(shù)、女性主義、涂鴉藝術(shù)、新媒介藝術(shù)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)他們之間的比較
8、來看："冰起于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦，它表達了人們對于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代
