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《《他們眼望上蒼》的原型分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、⑧論文作者簽名：指導(dǎo)教師簽名：論文評(píng)閱人1：評(píng)閱人2：評(píng)閱人3：答辯委員會(huì)主席：委員1：委員2：委員3：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝婆太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：曹雅枸簽字日期：刀哆年弓月珂日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝婆太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有
2、權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝婆太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：曹雅木鋤導(dǎo)師簽名：I修私c簽字日期：加l弓年弓月疥日簽字日期：洲弓年)月咖學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向：工作單位：通訊地址：電話：郵編浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文AcknowledgementsAboveall，1wanttoexpressmyheartfeltgratitudetoProfessorHeHuib
3、in．Asmysupervisor,hehelpedmealotbothinmyacademicstudyandindailylife．Hehasofferedconsiderablyvaluablesuggestionsonmytopicselectionsandgivenmeinstructionsonmythesisatitsvariousstages．AfterthedrmofmygraduatethesisWasfinished，hesparednoeffortstohelpmereviseandpolishit．Healsoinflue
4、ncedmewithhispeaceofmindandmeticulousattitudetowardsacademicresearch，whichwillbenefitmeintherestofmylife．IanlalsogreatlyindebtedtoProfessorGaoFen，ProfessorGuoGuoliangandProfessorTanHuijuan，whoselecturesinmypasttwoyears’studyhasdeepenedmypassionforliterature．Theirguidanceisofgr
5、eatimportancetotheprogressandfulfillmentofmythesis．Inaddition，IowespecialthankstomyfellowM．A．candidatesandfriends．Ourlifetogetherandourcon'lmoneffortsduringtheperiodofwritingthisthesisarereallyunforgettableexperience．Theirencouragementandsupportthroughoutthesetwoyearsisagreatm
6、otiveformetokeeponmythesis．Finally,myearnestthanksarerenderedtomyparentsandbrother．Withouttheirunderstandingandsupport,Icouldnotfulfillthisthesis．浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要作為一位人類學(xué)家，民俗學(xué)家，同時(shí)又深愛自己本民族文化的赫斯頓，神話原型在她的作品中屢見不鮮。在《他們眼望上蒼》中，作者不僅借用了古神話原型，而且還有圣經(jīng)原型以及非洲民間故事的原型。本文運(yùn)用弗雷澤和弗萊的原型批評(píng)理論，從人物，意象，母題和敘
7、述方式等方面分別分析這部小說中的三種原型。珍妮是古埃及神話中伊希斯和和希臘復(fù)活神話中的阿弗洛狄特的合體，而她的真愛甜點(diǎn)心則對(duì)應(yīng)相應(yīng)神話中死而復(fù)生的男主角奧里西斯和阿多尼斯。珍妮的殺夫和憶夫，以及小說中反復(fù)出現(xiàn)的四季更替，晝夜變更以及植物的開花結(jié)果體現(xiàn)了復(fù)活神話的生死循環(huán)運(yùn)動(dòng)的主題。她為了尋找真愛和生命意義實(shí)現(xiàn)自我的追尋成為西方神話中的追尋原型在特定歷史文化語境下的置換變形。小說的圣經(jīng)原型體現(xiàn)在對(duì)“上帝”形象的闡釋上。小說中的珍妮的丈夫喬和甜點(diǎn)心似乎具有上帝的特點(diǎn)，但他們體現(xiàn)出來的種族和性別歧視，證明他們是“假上帝”。對(duì)比之下，珍妮是摩西式的人物，在
8、結(jié)束了漫長(zhǎng)的旅程后，向她的門徒費(fèi)奧比的布道。在敘述方式上，赫斯頓創(chuàng)造性的應(yīng)用了民間故事中故事中的故事的敘事結(jié)構(gòu)和呼喚．應(yīng)答
