妙悟美學(xué)的歷程

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5、”,又叫禪悟。它本是中國(guó)禪宗的一個(gè)重要范疇之一。其根本要義在于通過(guò)人們的參禪來(lái)“識(shí)心見(jiàn)性,自成佛道”。(《壇經(jīng)》)從而達(dá)到本心清凈、空靈清澈的精神境界?！懊钗颉币辉~最初見(jiàn)于東漢曾肇的《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》:“晉公姚爽質(zhì)直清柔,玄心超詣,尊尚大法,妙悟自然?！泵钗虼苏Z(yǔ)一出,在魏晉南北朝的佛教中被普遍使用。(注:參見(jiàn)孫昌武:《佛教與中國(guó)文學(xué)》“以禪喻詩(shī)”一節(jié)。)由于禪宗和老莊思想對(duì)中國(guó)士大夫的巨大影響與滲透,因此,作為禪宗的“妙悟”說(shuō)也同其它“自然”、“境界”等范疇一樣逐步被中國(guó)的美學(xué)理論所吸納、融化和發(fā)展,從而成為中國(guó)美學(xué)史上一個(gè)極富

6、價(jià)值和生命力的美學(xué)命題。下面試從歷時(shí)性的角度加以發(fā)掘,梳理,以期對(duì)這個(gè)美學(xué)命題作出比較準(zhǔn)確的歷史定位?？v觀“妙悟”一說(shuō),以南宋嚴(yán)羽為界,可分為三個(gè)時(shí)期,嚴(yán)羽以前可稱為“妙悟”說(shuō)的發(fā)展期,嚴(yán)羽可稱為“妙悟”說(shuō)的成熟期,嚴(yán)羽以后的元明清時(shí)期可稱為“妙悟”說(shuō)的深化期。一、嚴(yán)羽以前的“妙悟”說(shuō)嚴(yán)羽以前的妙悟說(shuō),如果從語(yǔ)源學(xué)的角度看,可以追溯到莊子的《田子方》:“物無(wú)道,正容以悟之”。不過(guò)莊子的悟是使人醒悟到做人要純真自然、無(wú)為寡欲的道理,而真正用悟或妙悟來(lái)表述審美活動(dòng)和審美認(rèn)識(shí)的,是在魏晉南北朝佛教?hào)|漸之后。如“深通內(nèi)典”的劉宋時(shí)期

7、大詩(shī)人謝靈運(yùn)用悟來(lái)表達(dá)自己對(duì)大自然體察的審美感悟:“情用賞為美,事昧覺(jué)誰(shuí)辨,觀此遺物慮,一悟得所遣?！?《從斤竹瀾越嶺溪行》)而南朝齊梁時(shí)代的“山中宰相”陶弘景在《與梁武帝論書啟》中則用悟來(lái)論述書法創(chuàng)造:“今圣旨標(biāo)題,足使眾識(shí)頓悟。”但談妙悟比較多的,則從隋唐開(kāi)始。這個(gè)時(shí)期的妙悟說(shuō),主要是針對(duì)“目擊道存”的書畫而言。代表人物有隋唐時(shí)期的虞世南,唐代的李世民、孫過(guò)庭、李嗣真、張彥遠(yuǎn)等。7----------------------------------------------------精品文檔值得收藏-----------

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