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《蘇軾詩(shī)詞鑒賞論文蘇軾與宋代雜劇傳統(tǒng)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、蘇軾詩(shī)詞鑒賞論文蘇軾與宋代雜劇傳統(tǒng)摘 要:中國(guó)戲劇中,雜戲俳優(yōu)在宮廷雜戲表演具有俳諧戲謔和“談言微中”兩個(gè)文化傳統(tǒng)。唐宋之際,參軍戲這一形式逐漸由分朋競(jìng)技轉(zhuǎn)向分朋競(jìng)藝,其可觀賞性和競(jìng)技色彩更為突出。俳優(yōu)戲謔性“言辭”夸飾鋪排,使其最終演變?yōu)椤盁釕颉?。熱戲“遞相夸竟”的俳優(yōu)言辭深刻地影響了一些作家的詩(shī)文創(chuàng)作,使得他們?cè)趧?chuàng)作上少有文體的顧忌,語(yǔ)言運(yùn)用競(jìng)技夸飾,氣勢(shì)奪人,鋪張揚(yáng)厲色彩明顯,并在幽默機(jī)智之中繼承諷諫傳統(tǒng)。蘇軾是其中比較典型的一位。蘇軾一生喜好雜劇并長(zhǎng)期浸淫其中,其詩(shī)文中特殊的俳諧情調(diào)源于宋代雜劇的影響。蘇軾創(chuàng)作了大量隊(duì)?wèi)蜓莩鰞x軌中的教坊詞。對(duì)俳優(yōu)傳
2、統(tǒng)的汲取,使蘇軾風(fēng)趣機(jī)智之中往往譏諷當(dāng)世,為烏臺(tái)詩(shī)案埋下了因由?! £P(guān)鍵詞:蘇軾;俳優(yōu)傳統(tǒng);俳優(yōu)言辭;宋代雜劇 中圖分類(lèi)號(hào):1237.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-4283(2010)05-0037-06 蘇軾是宋代文學(xué)大家,其詩(shī)文創(chuàng)作俳諧幽默又語(yǔ)含諷喻。俳諧戲謔,作為一種智力優(yōu)越、常識(shí)淵博的展示,娛己且勸世;仕途坎坷時(shí),戲謔又可淡化痛苦,撫慰傷痕。因之蘇文可讀性強(qiáng),人人喜愛(ài)。但語(yǔ)含諷諫,忠言逆耳,多次獲罪,命運(yùn)多舛。追溯蘇軾詩(shī)文風(fēng)格的形成原因,除對(duì)以往俳優(yōu)傳統(tǒng)的汲取以外,筆者認(rèn)為蘇軾素好雜劇,宋代雜劇傳統(tǒng)對(duì)蘇軾俳諧以及諷喻勸諫兩個(gè)傳統(tǒng)的
3、形成產(chǎn)生過(guò)直接的影響?! ∫弧 √拼栉钁蛑T體兼?zhèn)洌禐榇笥^,“已經(jīng)是古俳優(yōu)發(fā)展的最高階段”。宋代雜劇在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。任半塘先生謂:“現(xiàn)知唐代戲弄所有體裁,除合生始于初唐,猴戲具體資料見(jiàn)于五代以外,余如大面、缽頭、弄婆羅門(mén)、拍彈等,其最早之記載,無(wú)一不在盛唐,……其中如弄婆羅門(mén)一體,今但知舍利弗戲最早。此原梵戲,其譯本或改本之始演于中土,當(dāng)更在唐以前。” 參軍戲歷史悠久,其源頭可追溯到漢樂(lè)府?!哆|史》把參軍戲歸人散樂(lè),認(rèn)為“今之散樂(lè),俳優(yōu)歌舞雜進(jìn),往往漢樂(lè)府之遺聲”。宋李肪等《太平御覽》卷569引《趙書(shū)》: 石勒參軍周延為館陶令,
4、斷官絹數(shù)百匹下獄,以八議宥之。后每大會(huì),使俳優(yōu),著介黃絹單衣。優(yōu)問(wèn):“汝為何官,在我輩中?”日:“我本陶館令?!倍窋?shù)單衣日:“政坐取是,故入汝輩中。”以為笑。因此,宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷16《唐人雜紀(jì)》有云:“戲弄參軍,自漢已然矣,不始于唐世也?!薄 √扑沃H,參軍戲這一形式逐漸由分朋競(jìng)技向分朋競(jìng)藝轉(zhuǎn)變,其可觀賞性和競(jìng)技色彩更為突出。尤其是俳優(yōu)戲謔性“言辭”,高祖、太宗時(shí)的論議尚富政治色彩,至高宗時(shí)發(fā)生了重大變化,多與教坊宮廷演劇一起,具備參與大型慶典表演以及娛樂(lè)的性質(zhì),并最終演變?yōu)椤盁釕颉薄! ∵@種唐宋之際習(xí)見(jiàn)的戲劇競(jìng)演方式直接影響了宋代的曲藝和雜
5、戲的演出形態(tài)。優(yōu)人“較藝”與熱戲的競(jìng)藝如出一轍。雖云雜戲,而其表演內(nèi)容則為打諢?!稏|京夢(mèng)華錄》卷6“元宵”條記載甚詳,茲舉例如下: 正月十五日元宵,大內(nèi)前自歲前冬至后,開(kāi)封府絞縛山棚,立木正對(duì)宣德樓,游人已集御街,兩廊下。奇術(shù)異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂(lè)聲嘈雜十余里?!?/4內(nèi)設(shè)樂(lè)棚,差衙前樂(lè)人作樂(lè)雜戲,并左右軍百戲在其中,駕坐一時(shí)呈拽。宣德樓上皆垂黃緣,簾中一位乃御座。用黃羅設(shè)一彩棚,御龍直執(zhí)黃蓋掌扇,列于簾外。兩朵樓各掛燈球一枚,約方圓丈余,內(nèi)燃椽燭,簾內(nèi)亦作樂(lè)。宮嬪嬉笑之聲,下聞?dòng)谕?。樓下用枋木壘成露臺(tái)一所,彩結(jié)欄檻,兩邊皆禁衛(wèi)排立,錦袍幞頭簪賜
6、花,執(zhí)骨朵子,面此樂(lè)棚。教坊、鈞容直、露臺(tái)弟子,更互雜劇?! ∩鲜鲑Y料中的戲劇由不同的演出團(tuán)體輪流上臺(tái)表演。所謂“更互雜劇”、“左右軍百戲”、“諸軍繳隊(duì)雜劇一段,繼而露臺(tái)弟子雜劇一段”、“兩畫(huà)船,上立秋千,船尾百戲人上竿,左右軍院虞候監(jiān)教鼓笛相和”云云,皆可看出熱戲“競(jìng)藝”形態(tài)的存留?! 稏|京夢(mèng)華錄》卷7“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條曾記載汴京露臺(tái)弟子于皇帝游春時(shí)在金明池南寶津樓演出雜劇與百戲爭(zhēng)勝的熱鬧場(chǎng)面: 后部樂(lè)作,諸軍繳對(duì)雜劇一段,繼而露臺(tái)弟子雜劇一段。是時(shí)弟子蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽之輩,后來(lái)者不足數(shù)。 其中的著名雜劇名角丁
7、都賽名貫中州,其妙曼綽約的形象被鈐入磚雕流布各地,深入人心。同書(shū)卷5“京瓦伎藝”條專門(mén)提到“教坊減罷并溫習(xí)”的勾欄雜劇藝人,除上文所列者外,另有張翠蓋、張成弟子、俏枝兒、周壽奴、稱心等?! 《 闹袊?guó)戲劇傳統(tǒng)中我們發(fā)現(xiàn),無(wú)論是俳優(yōu)雜戲在宮廷的表演還是參軍戲在民間的演出都具有俳諧戲謔和“談言微中”,借機(jī)“優(yōu)諫”兩個(gè)文化傳統(tǒng)。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中,并將俳優(yōu)視為“不流世俗,不爭(zhēng)勢(shì)力,上下無(wú)所凝滯,人莫之害,以道之用”的“豈不亦偉哉”的大丈夫!正是這些”最下且賤”的大丈夫“談言微中”、“談笑諷諫”,“澤留后世”,然“合于大道”馬令在《南唐書(shū)·談諧
8、傳》中追溯了優(yōu)諫的歷史,充分肯定了優(yōu)人救褊譏弊的作用:“嗚呼,談諧