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《福建省莆田市第一中學(xué)2018屆高三語文上學(xué)期期中試題（含解析）》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、福建省莆田市第一中學(xué)2018屆高三語文上學(xué)期期中試題（含解析）(滿分150分考試時間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成文后各題。文字是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號。語言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點。從某種意義上說，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點反映在古詩歌中，人們喜歡用比興來說明某種道理；反映在原始神話中，人們通過具體的故事來說明某個道理，抽象的道理是沒用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)
2、手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。從文字的創(chuàng)造特點看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點是象形。不僅中國的古文字用形象來表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無一不是從象形開始來創(chuàng)造古文字的。創(chuàng)造文字的時代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來進(jìn)行，往往要依賴于對形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來了解符號的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象
3、思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號。抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字上的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲骨文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開。在近代一些少數(shù)民族那里，要說熱，只能說“像火一樣”。早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。沒有概括過程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的
4、共同性質(zhì)，撇開了同類事物之間的差別性、個性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。在概括能力發(fā)展的同時，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指
5、導(dǎo)去認(rèn)識新的個別事物，創(chuàng)造新的字。從古文字的演變進(jìn)化過程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級向高級發(fā)展，從而使人類能夠更深更廣地認(rèn)識世界。（摘編自朱長超《從古文字看原始思維及其發(fā)展》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（）A.“語言”與“文字”都是思維的外化，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點，我們可以借助它們來考察原始思維。B.人們在古詩歌中喜歡用比興來說明某種道理，在原始神話中用具體故事來說明某種道理。這種形象思維的主要特點便是象形。C.概括讓人們認(rèn)識到了事物的共性，沒有概括就
6、不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。D.人們在對各種各樣的魚類形象的觀察中，撇開了其中的差別性、個性和偶然性，概括出了魚的共同特征，產(chǎn)生了最初的魚的概念。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章先證明形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，接著證明抽象思維的發(fā)展推動形象思維的發(fā)展，最后指出了二者間的辯證關(guān)系。B.古人類從象形開始創(chuàng)造古文字以及甲骨文中形容詞的數(shù)量特別少能說明古人類的抽象思維能力比較薄弱低下，這是舉例論證的方法。C.從羊的肥大形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新名詞的例子，證明了抽象思維
7、的發(fā)展對形象思維發(fā)展的推動作用。D.文章通過對形象思維與抽象思維的比較分析，論證了形象思維與抽象思維在相互補(bǔ)充促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類思維不斷提高的論點。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對古文字的研究與保護(hù)，不僅是對人類文化的尊重，更是對人類歷史的尊重。B.中國、古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等都是從象形開始來創(chuàng)造古文字的，可以推斷出古人類的原始思維發(fā)展具有一定的共性。C.在近代一些少數(shù)民族那里，要說熱，只能說“像火一樣”，說明他們的思維還不擅長把事物的性質(zhì)從事物本身分開，抽象思維能力還較低下。
8、D.文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類
