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1、日本人的審美觀生活美的歷史古代生活美只限定在極少數(shù)特權(quán)階級范圍內(nèi)。日本的貴族階層通過美化生活充實(shí)自己的美意識(shí)，同時(shí)也通過它炫耀自己的權(quán)力和威嚴(yán)。日本歷史上曾出現(xiàn)過兩次高潮。第一次高潮是十世紀(jì)至十二世紀(jì)即日本平安朝后期。另一次高潮是十六世紀(jì)后半期至十七世紀(jì)即所謂的桃山、江戶時(shí)期。奈良時(shí)代日本人主要模仿中國唐朝的生活方式。唐朝的生活用品和用具大量輸入日本。當(dāng)時(shí)日本工匠制造的生活用品也完全模仿唐式風(fēng)格。日本正倉院中收藏的寶物中有一些是奈良時(shí)代制造的。通過一件件別具匠心，精心制作的器物可以追溯到當(dāng)時(shí)的盛況。日本平安后期，日本對唐等外來文化的輸入采取了有選擇地吸收的態(tài)度。以平
2、安貴族生活為背景出現(xiàn)的“日本文化”，使純?nèi)毡厩槿さ拿赖沫h(huán)境展示在日本人面前。到了日本鐮倉時(shí)代，中國宋、元文化對日本文化產(chǎn)生了不小的影響。由寺院的禪僧們傳播的宋元文化向禪林社會(huì)和室町時(shí)期的武家社會(huì)輸送新鮮的知識(shí)，刺激了日本武士文化的發(fā)展。經(jīng)過這樣一個(gè)過程，導(dǎo)致了桃山、江戶初期日本文化的誕生。桃山、江戶初期文化主要反映武家生活情感和美的意識(shí)，它與平安后期的文化風(fēng)格有所不同。平安后期的生活美主要通過貴族優(yōu)雅的感覺產(chǎn)生出來，它它是被限定的某些人充滿自負(fù)的調(diào)和的美。而桃山、江戶初期反映的美則是積極的，反映個(gè)性的美。它包括自中世紀(jì)末期以來，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷得到加強(qiáng)的富裕的町民們的美
3、意識(shí)。以前僅限裝飾官僚、武家環(huán)境的美，逐漸向町民中普及，或?yàn)榻占叭毡旧蠲赖南闰?qū)。協(xié)調(diào)美的環(huán)境從九世紀(jì)末的宇多天皇開始，經(jīng)過醍醐天皇，一直到村上天皇時(shí)代平安后期以宮廷生活為中心的皇室、貴族生活已經(jīng)定形。春秋中文社區(qū)http://bbs.cqzg.cn日本京都御所內(nèi)的紫晨殿、清涼殿盡管是幕府末期制造的、但兩殿正確地再現(xiàn)了平安朝時(shí)代的風(fēng)姿。位于清涼殿生活區(qū)與西廂御湯殿相連處的御水間、朝餉間其內(nèi)部裝飾及生活用具仍按照以前的樣子擺放在那里。御手水間是天皇日常洗臉、修飾自己的地方。這個(gè)房間的布置很有代表性。洗手的地方放著一把大椅子，上面敷著御褥（長方形墊子）和圓墊。天皇可
4、坐在椅子上將手伸向紫制的憑脅幾洗臉。大椅子前面放著一個(gè)手水案。上面擺著洗臉盆和水壺。手水間內(nèi)還有一個(gè)雙層的小桌子，上面放著泥金盆、鋪著錦織物。一張繪有貓圖的屏風(fēng)將手水間同朝膳間分割開來。屏風(fēng)背面的圖案是一幅竹雀圖。這樣的擺置方式按當(dāng)時(shí)的說法稱為室禮。平安時(shí)代末期，貴族婦女穿的十二層單衣十分講色彩的搭配。貴婦們同時(shí)穿好幾件同一型號(hào)的服裝，領(lǐng)子和袖口露出重疊的、色彩各異的內(nèi)衣。這些顏色分別有著不同的美麗名字，如松、藤、花橘、落雪以及其它的四季花名。這些服裝的使用也是分季節(jié)的。春秋中文社區(qū)http://bbs.cqzg.cn平安末期，宋代的繪畫、陶瓷器大量涌入日本。這是因
5、為鐮倉時(shí)代中期，宋、元僧侶相繼東渡日本，他們將大量藝術(shù)品帶入日本，給日本僧侶生活帶來很大的影響，日本禪僧生活完全照搬中國方式。從宗教法事到日常生活的各個(gè)方面，中國畫及器物到處可見。根據(jù)《佛日庵公物寶物目錄》記載，禪寺中除了頂相（禪僧的肖像畫，作為佛法已授的證據(jù)，由師傅贈(zèng)給弟子）、祖師圖、羅漢圖等宗教畫外，還有許多山水花鳥圖。這些畫都是中國僧人為日常消遣而畫的。由于全盤接受中國文化，日本的禪寺也創(chuàng)造了不少以鑒賞為目的的山水花鳥畫。結(jié)果除了頂禮膜拜的佛像以外，就連喝茶用具也變成充滿文人情趣的物品。對中國美術(shù)的熱愛很快普及到武家階層，其中發(fā)展最快的首推喝茶。喝茶的風(fēng)習(xí)在鐮
6、倉時(shí)代的日本禪宗僧人中興盛起來，爾后向其他宗派的僧侶及皇室發(fā)展。到了鐮倉末期，駐扎在京城的有勢力的武士之間也開始流行喝茶聚會(huì)的風(fēng)習(xí)。當(dāng)時(shí)的茶聚會(huì)是由數(shù)名參加者坐在一起，將茶作為賭物，通過區(qū)別茶葉產(chǎn)地、質(zhì)量決定勝負(fù)?！短接洝分芯陀形涫總兙奂诓贾玫厥稚萑A的房間女舉行茶聚會(huì)的記載。當(dāng)時(shí)房間內(nèi)放了許多賭品?！逗炔柰鶃怼吩敿?xì)地描述了茶聚會(huì)時(shí)房間內(nèi)的陳設(shè)。那里有張思恭的彩色釋伽像，牧谷的墨繪觀音。此外，還有普賢、文殊、寒山、拾得、朝陽、對月等幅配畫。桌子上有描金畫，上面放著銅制花瓶，鋪著錦繡。室內(nèi)到處掛著商山四皓、竹林七賢、龍虎、鷺鴛的圖畫，充滿了異國情味。室町時(shí)代后期，
7、鮮花成為日本人布置客廳的主要修飾品。在這以前，日本古詩只能感也有詠贊插在花瓶中的鮮花的詩句。在那時(shí)的花都是隨便插入花瓶的，并沒有什么人工的造型。日本的插花起源于獻(xiàn)佛的花即供花。鐮倉末期供花改稱“立花”。其宗教意義逐漸減少，鑒賞的意義逐漸增加。西本愿寺的《慕歸繪詞》（1351）第八卷有“插著鮮花的花瓶同燭臺(tái)、香爐放置在一起，墻上什么也沒有掛”?？梢娪^賞用的可能性超過佛事用的可能性。另外《春聞?dòng)洝酚涊d了應(yīng)永二三年（1416）至嘉吉三年（1443）每年七夕供花的情況。七夕供花作為祭祀花會(huì)，當(dāng)時(shí)十分風(fēng)行。根據(jù)該書記載，會(huì)所內(nèi)立著屏風(fēng)，掛著中國畫，擱板上放著花瓶。七夕過
